佐藤咖哩是一間日式咖哩飯專賣店，店面外觀有著天空藍的木質窗框設計，內部有一整片鮮明的塗鴉牆，走美式嘻哈普普風的感覺，店員青一色為年輕人～很有活力朝氣，廚房前台設有吧台座位，用餐環境還算乾淨，整體空間氛圍，給人小巧熱鬧的溫馨感。 濃郁的咖哩是店家的主要特色，以蔬果類做基底，是味道偏甘甜味的日系咖哩，由於獨特的日式風味，加上料多味美，價格又相當平易近人，用餐時間可能還需候位，是網路上知名人氣美食之一，喜歡吃咖哩的人，應該都會知道佐藤咖哩，目前也在東區開設了分店，排隊撲空的朋友，不妨轉移陣地前往東區碰碰運氣吧！ 2003年末增加從六張犁站步行到臺北最HIGH新年城跨年晚會現場和臺北101跨年煙火，以紓解台北捷運車站以及信義商圈週邊人潮。 1960年代後，台北市迅速發展導致交通嚴重阻塞，原和平東路（崇德街北段轉接今富陽街）已不堪負荷，和平東路也計畫延伸往南，並將新道路拓寬。 完工後舊和平東路部分改名為富陽街，該輕便鐵路也因此廢線，和平東路三段沿測也開始發展起來。 本地的重要道路崇德街為過去的六張犁道路，並於嘉慶年間被列入官道，常有茶農及米農等農民會經崇德街北上到達艋舺或大稻埕一帶販賣物品，部分則經糶米古道到達錫口。
在公聽會前夕，《報導者》透過現場採訪與深度追蹤，呈現交織其中的複雜意義，一同思考此「暗黑地景」的未來挑戰。 離六張犁捷運站不遠處的山丘上，散落著數百名白色恐怖受難者的矮小墳塋，1990年代被發掘後曾引起關注，沉寂多年後，去年因保存與否的爭議又重回到公眾視線。 台灣日治時期曾設有三張犁區、三張犁派出所，管轄三張犁及興雅等地，現在部分以三張犁為名的設施並不在前述三張犁的範圍內，如公車站牌「三張犁」，實際上位於興雅上車層。
關心此事的團體對此一片譁然，他們認為此舉完全無法彰顯此地的歷史與文化重要性。 1946年2月臺北市劃分為10個區，三張犁地區隸屬松山區，以瑠公農田水圳為界劃分為石景里、三張里、三犁里等三里，水圳以南為三張里、以北為三犁里。 陸角的人氣餐點，一上桌就被可口的雙醬顏色吸引住，香濃的陣陣南洋風味，逼得小編口水直流、食指大動，星馬喇沙醬吃起來帶有椰漿和魚露的甜鹹香味，綠咖哩帶有點微辣，薄薄的螺旋狀蛋包，附著濃郁醬汁與白飯配著吃，超級下飯！ 雞腿排很嫩，塊狀大小適中，表皮煎得有點焦香味，非常好吃，是一款屬於南洋辛香料味風格的蛋包飯。
六張犁: 饅頭博物館
影像 基隆的228故事：他們被鐵線穿掌、丟下基隆港 228後，許多人目睹了基隆市民一卡車一卡車下來，被用鐵線穿掌，集體丟下基隆港的一幕。 社會 尋找政治隱傷者──父親影子下的女兒們 在父親「被消失」以及「回來後」不順遂的歲月中，永遠是母親撐起家的重擔，與母親之間的拉扯，橫亙在女兒們最重要的成長階段。 經過殘酷的處決與棄置、長久的發現和遺忘，六張犁山郊上矮小樸素的墳頭，時而隱沒，又漸次閃現，提醒著，這塊土地不算漫長卻不乏曲折的歷史中，難以迴避的一道暗影。 「那些現場當然是很重要的歷史見證，但目前的困難是因位處陡坡，大雨來時土石沖刷，隨時都有崩塌的危險！所以無法『獨善其身』，需要做土壤加固、排水等等大地工程；另外，多年來與一般的墓地混雜，也需要委請專業團隊進來做調查研究，釐清哪些墓碑有關哪些無關。」曾參與當天文資會議的委員李乾朗說。
這座靈骨塔位於六張犁的「戒嚴時期受難者紀念公園」，更多當年的無主屍骨散布在周遭3個墓區，矮小墳塋被掩蓋在歷史底層多年，在1993年由「台灣地區政治受難人互助會」（互助會）成員發現。 被埋在這裡的亡者，有因家貧無人認領的本省籍，約佔42%，也有在台灣無家屬的外省籍，約佔58%。 小編早已久聞文山區六張犁捷運站附近有許多美食小店家，趁著休假時間，來到六張犁走步道、探訪巷弄美食，才發現台北市的美，原來就隱身於新舊融合的民宅中，也發現人們對於過去的古樸還存有深刻的懷念。 在走訪店家的過程中，看見美食與藝術結合，已成為生活中的一部份，轉角美食絡繹不絕的人龍，與幽靜街道的咖啡香，都有人們在此地生活的身影，如此有情之地，值得我們用珍惜的心來此造訪，推薦給大家。
六張犁: 六張犁站
我們透過讀者的贊助支持來營運，不仰賴商業廣告置入，在獨立自主的前提下，穿梭在各項重要公共議題中。 二戰後台灣經過1947年228事件的動亂，許多青年親歷衝突，反國民黨意識急速高漲，同時隨著國共戰爭進入白熱化階段，隸屬中共的台灣省工作委員會（省工委會）急於滲透並解放台灣，結合思想左傾的知識份子、教師、學生、工人、農民，在全島執行情報搜集甚至計畫武裝革命。 「卓仔，我擔心裡面有沒有東西，以前有家屬領回去以後，打開來是空的，我最怕這一點。」他對負責管理這座靈骨塔的台北市殯葬管理處（殯葬處）員工說。 1920年（大正九年）三張犁庄改制為「三張犁」大字，隸屬於臺北州七星郡松山庄。 台灣清治末期至日治前期，該地區為一街庄，稱為「三張犁庄」，隸屬於大加蚋堡。
根據檔案，中共特工侯文理在1952年混入國防部保密局（現為國防部軍事情報局）工作，擔任反共突擊軍第三縱隊副司令搜集情報，在1958年被槍決。 遺骸封存在這木盒裡超過半個世紀，直到2014年，侯文理的江蘇家屬終於找上前「台灣地區戒嚴時期政治事件處理協會」秘書長李坤龍（「處理協會」為互助會成員經立案申請，與官方接觸之單位），從今年農曆年前到年後，他便一直忙著為此奔走，等中國那邊的親屬公證書下來，就可以協助他們辦手續來台，領回骨罐。 三張犁，時稱三犁，為臺北古地名之一，清治時期為三張犁庄，日治中期改制為不設町的郊區大字。 位於為臺北盆地東南緣，象山、拇指山西面、新埤山北面、松勤街以南、光復南路以東的區域。
緊接在議員的記者會後，7月28日市府召集多個民間團體與文資審查委員到現場勘查，評估將其納入文化資產的可能性，但出席的3位委員李乾朗、李斌、周宗賢初步認定「不具文化資產價值」。 「後來過了好幾年去撿骨，又已經比第一次找到時更殘破，颱風過後樹也倒了，土石把墓掩埋住，花了3、4個小時，挖得非常深還很難找到，幾乎快要放棄時，終於發現一些不完整的手指、頭骨。有時候仔細想想，到底那是不是我父親的骨骸？也不敢百分百確定，但也只能這樣了。」回憶起與未曾謀面父親的初遇，她仍難掩哀傷。 店家自製的手工香草冰淇淋＋一杯Espresso，香草冰淇淋奶香味濃，上面放有薄薄像是脆片的餅乾，如果今天不想喝濃縮，想換點不一樣的，可以試試這款Espresso冰淇淋，真的很好吃，由於店家的甜點蛋糕會不定時更換，所以甜點的菜單會寫於店內的黑板上，不一定每次去都能吃到，有興趣的也可詢問一下店家今日的甜點。 店家手工自製，長方形超大塊布丁，底下是滿滿的焦糖，濃郁香甜而不膩，算是有口感的軟嫩，上面灑有像米果的小餅乾，很特別，這款布丁絕對能滿足布丁控的胃。 陸角是一間歐姆蛋包飯專賣店，就開在佐藤咖哩的隔壁，兩家店是同一個老闆經營開設的，店內走美式風格，活潑鮮明的塗鴉風牆面，前台廚房為開放式空間，同樣設有吧台，店內座位不多，但明亮整潔，店員親切有活力，用餐時間人多時可能需候位。 新鮮柳橙汁加上蔓越莓汁調和而成的飲品，橘紅的顏色相當美，就像太陽一樣，名字取得真貼切呢！
日治時期並設有六張犁運煤輕便鐵路並兼營運軍事設備，起點位於今富陽自然生態公園經富陽街轉崇德街並進入和平基隆路口圓環後往古亭方向運行。 《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體，秉持深度、開放、非營利的精神，致力於公共領域調查報導，與社會共同打造多元進步的媒體環境。 影像 二二八真相 「如果沒有我們八年抗戰打敗日本鬼子，哪來台灣光復？」 「你們這些數典忘祖的亡國奴」。
這樣的立場，在紀念公園的「人民忠魂」紀念碑的對聯中表露無遺：「民主統一走向富強壯志未酬，愛國愛鄉改造社會死而後已」。 死去的人無法說話，活著的人歌頌犧牲的英烈，無論是否這就是1950年代死難者追求的理想，都注定了難以被當代台灣社會理解，日益疏離的事實。 「2013年12月我們辦了六張犁白色恐怖棄葬區發現20周年活動，當天有300多人到場，卻連一家媒體都沒有報導。」蔡裕榮說。
- 解嚴至今，針對228事件已出版了兩本國家級的研究報告，分別是1994年在李登輝總統任內由行政院召集，學者賴澤涵主筆的《228事件研究報告》；2006年在陳水扁總統任內，由當時的國史館館長張炎憲主導，228事件紀念基金會推出《228事件責任歸屬研究報告》。
- 緊接在議員的記者會後，7月28日市府召集多個民間團體與文資審查委員到現場勘查，評估將其納入文化資產的可能性，但出席的3位委員李乾朗、李斌、周宗賢初步認定「不具文化資產價值」。
- 這樣的立場，在紀念公園的「人民忠魂」紀念碑的對聯中表露無遺：「民主統一走向富強壯志未酬，愛國愛鄉改造社會死而後已」。
- 1920年（大正九年）三張犁庄改制為「三張犁」大字，隸屬於臺北州七星郡松山庄。
- 「那些現場當然是很重要的歷史見證，但目前的困難是因位處陡坡，大雨來時土石沖刷，隨時都有崩塌的危險！所以無法『獨善其身』，需要做土壤加固、排水等等大地工程；另外，多年來與一般的墓地混雜，也需要委請專業團隊進來做調查研究，釐清哪些墓碑有關哪些無關。」曾參與當天文資會議的委員李乾朗說。
- 在走訪店家的過程中，看見美食與藝術結合，已成為生活中的一部份，轉角美食絡繹不絕的人龍，與幽靜街道的咖啡香，都有人們在此地生活的身影，如此有情之地，值得我們用珍惜的心來此造訪，推薦給大家。
在台灣的脈絡下，一般指1949至1987年的戒嚴時期，以「內亂」、「外患」罪名對人民進行軍法審判，期間政治案件層出不窮，鎮壓對象不分左派或右派，造成諸多冤錯假案；廣義來說，則延續到1992年，直到廢除刑法一百條才正式結束；而國民政府對左翼勢力撲殺最力的1949到1955年，被視為白色恐怖最高峰。 官方長期諱言此一特定名詞，總以「戒嚴時期」稱之，包括對相關受難者之補償單位，名為「戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償基金會」，六張犁亂葬崗的紀念區域名為「戒嚴時期政治受難者紀念公園」，一直到2008年內政部興建的「白色恐怖政治受難者紀念碑」在凱達格蘭大道竣工揭碑，中央政府才首次正面提及。 六張犁亂葬崗是一處位於臺北市信義區六張犁的亂葬崗，埋葬於其中之骨骸多屬1950年代無人認領之戒嚴時代死難者遺體，也是臺灣少數至今仍存留且經確認之白色恐怖死難者或被處死的共諜埋葬地點之一。 社會 尋找政治隱傷者──那些受難者、他們的家人，還有我們 二二八事件、白色恐怖的歷史，是一個時代的集體創傷，數十年的時光都難以撫平傷痕。 受難者與家屬得承擔那些未被處理的政治創傷，而整個社會也失去同情的能力。 1993年發現六張犁亂葬崗後，受到社會高度關注，在許多相關團體中，從互助會中獨立出來的「50年代白色恐怖平反促進會」（簡稱促進會）積極推動平反運動，促成1998年立法院通過「戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償條例」，對當年因政治案件受監禁者或受難者家屬給予金錢賠償。
228、原民自治、共產黨、貪污疑雲籠罩，諸多不同的因素交錯，現存的相關檔案高達12卷共五千多頁。 在諸多民間文資團體的期待與壓力下，去年底台北市文化資產審議委員會首度開放民眾參與旁聽，幾個月前才被評估不具文資價值的六張犁政治受難者墓區，在會議中成為焦點。 另有學者以國家權力濫用的角度，質疑戒嚴體制下的政府，並無正當性以國家之名剝奪另一群人的生命，「1950年代國民黨在台灣已掌握絕對武力，冷戰態勢下的政權鞏固，在相對安全的高壓統治下，持續槍決的正當性是什麼？」政治大學台灣史研究所教授薛化元強調。 2015年「反高中課綱微調運動」時，他曾發起歷史學界連署，反對微調課綱大幅刪修「白色恐怖」等內容。 在輿論批評與立委不支持的情況下，補償基金會於2014年解散，過往委託的許多研究案包括六張犁歷史遺跡調查，至今仍未正式對外公開；另一方面，怎麼看待這批受害者的身份意義，也是每當面對六張犁時，糾纏困惑社會的議題。 當年立法院在討論賠償法案的過程中，有一種聲音認為部分受難者是要幫助對岸政權顛覆政府佔領台灣，將其視為一般意義下的「政治犯」並加以賠償並不合理。
現今廣義的六張犁生活圈，大致可指臺北市信義區六張犁次分區西南側黎順、黎平、黎忠、黎安4里及大安區臥龍次分區東半部虎嘯、芳和、黎元、黎孝、黎和5里及安和次分區東南角全安、法治2里[來源請求]。 該區域人口大約5萬人，該區域原來均屬大安區管轄，1990年後部分被劃入信義區，但整體生活圈仍均屬一體，也因為有六張犁山及陸軍保養廠舊址的屏障，信義區4里居民與舊松山區的互動少於與原本同屬大安區的其他里，這種情形同樣存在於學區、交通方面。 1946年（民國三十五年）2月臺北市劃分為10個區，六張犁隸屬於大安區，劃為黎順、黎和2里。 1990年3月，臺北市各區重劃，六張犁東半部和平東路以北被劃入新設之信義區，至此六張犁地區一分為二。 社會 遙遠山谷的回音──沒有選擇的鄒族人與被遺忘的受難者 在台灣漫長的白色恐怖時期中，鄒族是受到最嚴重整肅的原住民族，在官方稱為「湯守仁等叛亂案」裡，多名日本時代養成的鄒族菁英被處決或監禁。
- 公路鄰近國道台三甲線交流道即前往新店、中永和的快速道路及往南經莊敬隧道前往文山區的車輛均交匯於此，位於基隆路及和平東路三段圓環路口也常因路幅狹窄等問題，造成尖峰時刻均會呈現嚴重塞車狀態。
- 國產署的荒謬公文除了暴露政府單位缺乏平行聯繫，更再次顯示六張犁墓區的邊緣處境。
- 社會 遙遠山谷的回音──沒有選擇的鄒族人與被遺忘的受難者 在台灣漫長的白色恐怖時期中，鄒族是受到最嚴重整肅的原住民族，在官方稱為「湯守仁等叛亂案」裡，多名日本時代養成的鄒族菁英被處決或監禁。
- 完工後舊和平東路部分改名為富陽街，該輕便鐵路也因此廢線，和平東路三段沿測也開始發展起來。
- 這家店位於「六張犁捷運站」附近，在基隆路二段大馬路上，外觀看起來是一間不太醒目的平價快炒店，卻是台北人都知道的老字號湘菜餐館，由於此店家是「蔣經國先生御廚」所開設的，即使店面不大，店內也沒有特別的裝潢擺設，但口味道地的關係，所以完全不影響。
- ★交通：搭乘捷運文湖線到「六張犁捷運站」，捷運站出口右轉，沿著和平東路直走，途中經過郵局，直走到和平東路三段228巷口右轉，一路直行，即可到達，步行約6分鐘。
在去年被列為文化景觀後，台北市文化局進一步在今年2月24日舉辦公聽會，討論六張犁墓區的保存範圍與管理辦法，這一段時間以來的文資爭議，對於亡者而言，只是漫長寂寞旅途中無關緊要的註腳，對我們而言，或許是通往理解的契機。 這樣的主張不是第一次，2014年初國產署就曾發函殯葬處與互助會，表示2003年建造的紀念公園沒有包含三個亂葬崗現場，需要鑑界以確認是否有侵占國土之嫌。 當年北市經歷陳水扁任內規劃、馬英九任內興建紀念公園後，市府對當地就沒有太多管理與介入，三個墓區被視為公有墓地，殯葬處與互助會形成「非正式共管」的默契。 國產署的荒謬公文除了暴露政府單位缺乏平行聯繫，更再次顯示六張犁墓區的邊緣處境。
捷運站的出口在和平東路上，為單一出口，而此捷運路線為文湖線，北往內湖南港展覽館、南往動物園，非常便捷，文湖線屬於戶外高架橋類型的捷運，因此沿途可以看見台北市的街景市容。 六張犁站位於臺灣臺北市大安區、信義區交界處，六張犁地區的西北角，為台北捷運文湖線（木柵線）的捷運車站。 塔內還存放了約80個1950年代的骨罐，許多為陶甕形制，上頭註明「國防醫學院」字樣。
這家店位於「六張犁捷運站」附近，在基隆路二段大馬路上，外觀看起來是一間不太醒目的平價快炒店，卻是台北人都知道的老字號湘菜餐館，由於此店家是「蔣經國先生御廚」所開設的，即使店面不大，店內也沒有特別的裝潢擺設，但口味道地的關係，所以完全不影響。 因慕名而來的饕客們，想一嚐大廚拿手懷舊美食的好廚藝，不論是湘菜、川菜還是台菜，大廚師都一一收服各家挑剔味蕾食客們的胃，這樣的傳統菜餚，可不是到哪裡都吃得到的呢！ 店內氛圍走台式餐廳風格，大家比鄰而坐，交談聲此起彼落，像台灣60、70年代熱鬧餐廳，很適合家族聚餐，或者過年過節慶功宴、春酒尾牙，同事、朋友小聚微醺聊天的場所，接著小編就來為大家推薦幾道大御廚店內必點的招牌菜。 六張犁站位於台灣台北市大安區、信義區交界處，為台北捷運棕線（文山線）與黃線（南北線；規劃中）交會的捷運車站。 面對仍有文資委員對當地背景抱持疑慮，表示仍有待考據，台灣戒嚴時期政治受難者關懷協會理事長蔡寬裕，當場情緒激憤地直指專業者的傲慢與怠惰，無視歷史事實。 經過多輪的意見陳述，最後委員們破天荒地不以合議制，而是不記名投票表決，最後超過三分之二的票數，以「歷史紀念意義」登錄為《文資法》第三條「文化資產」中的第三項：「文化景觀」。
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