官將首的步伐結合了古代戲曲的動作，改良成「三步贊」，動作不花俏但卻十分有力，是儀式中的一大看頭喔。 傳說最初該廟僅奉祀文、武大眾爺，後來才改奉地藏王菩薩為主神，高雄師大國文系教授林文欽說，是民間相傳大眾爺在廟中繼續械鬥，而引入地藏王菩薩作為主神，將大眾爺們一併渡化，成為地藏王菩薩的護法神。 農曆七月三十，鬼門關閉之日為地藏王菩薩誕辰，廟方從農曆七月廿八起一連三天舉辦植福禮斗法會。 主委林俊德在2014年接受採訪時指說，近年特別在這法會增加名為「打城」的儀式，由高僧法師打破枉死城，讓自殺、意外死亡等橫死亡魂重新轉世。 有關民間廟會中扮演「軍將」為主神服務之習俗，溯自閩籍移墾者之原鄉即有，而臺灣各地相沿亦盛。
據了解，這間神壇出入複雜，部分人有幫派背景，但諷刺的是該間神壇供俸的是唐朝名將雷萬春，其英勇形象後人供奉祂為「雷霆驅魔大將軍」膜拜，又有「雷府千歲」、「大眾爺」的稱呼，但警方得知，來此聚集的分子披著神明外衣，私下從事不法行為，平日遇到警方臨檢極度不配合，但又沒有搜索票能入內搜索。 一般廟會迎神所見的七爺、八爺，除大型神將外亦有真人扮演者，通常七爺左手持枷、右手執扇，頭戴無常帽，上書「一見大吉」等字樣；八爺左手握虎頭牌、右手執扇，頭戴寫有「善惡分明」的無常帽。 「七爺、八爺」為民間對此二神將較普遍的俗稱，在臺灣南部地方某些神將團，同樣造型和職司的神將並不一定稱為七爺、八爺，而是稱為大爺、二爺，其姓氏也有陳將軍、沈將軍等不同說法。 關於七爺、八爺的姓名，民間也有一說，七爺名叫「謝必安」，似有提醒人們「謝神則必安」之意；而八爺名叫「范無救」，正用以警惕準備作奸犯科者「犯法定無救」；其實這也就是民間宗教信仰「獎善罰惡」，鼓勵為善及約制惡念的本質。 增、損將軍原本分列左右各一，後因農曆四月三十「暗訪」及五月初一「日巡」之扮將操演變化，增將軍乃一化為二，成為中尊損將軍持尖槍和令旗、左班增將軍持火籤及手銬、右班增將軍持虎頭牌及手銬之三人陣勢。 八里大眾爺廟 八里大眾廟位於八里區渡船頭街巷道旁,屬於台灣歷史建築。
大眾爺: 新北市觀光旅遊網
雖然本庵「文武大眾爺誕」繞境迎神活動並未及於新莊全區，但由於繞行路線大致已涵括新莊各階段發展之人口集住區，且自日治時期以來，由於地方仕紳、俊賢堂子弟社及廣大信眾之參與，繞境活動之規模益見盛大，因此一般多習將本庵五月初一之迎神活動稱為「新莊大拜拜」。 大家也別以為新莊地藏庵（大眾廟）是個戾氣重的廟宇，正殿主祀地藏王菩薩，和註生娘娘、境主公、閔公、道明和尚、伽藍、韋馱。 大眾爺 南殿二樓主祀觀世音菩薩，挾祀善財童子、龍女，以及太歲殿。 南店一樓主祀文武大眾老爺，挾祀文判官、武判官、陰陽司、增損將軍、謝范將軍。 林富士指出「大眾爺為鬼王」，是因為鈴木清一郎的研究，此後許多學者受此影響，可說是道出其癥結。
每年農曆五月一日俗稱新莊大拜拜，分為日巡及暗訪，整個新莊地區為此動員，遶境沿途分發鹹光餅讓民眾吃平安，商家也會擺設香案接駕，祈求神明掃蕩妖魔鬼怪，讓新莊地區能夠平安順利。 大眾爺 大多數有應公廟所奉祀的神祇通常不是單一神祇，只是以某一稱謂做為集體代表的象徵，但民間一般多視之為獨立的個體祭祀，即使祠廟裡可能包含有女性孤魂，但廟宇稱呼大多加諸男性性別的稱謂，例如有應公廟、萬善爺廟、百姓公廟或大眾爺廟等。 就厲鬼信仰性質上，一般民眾常以有應公廟或「應公廟仔」來泛稱一般奉祀無祀厲鬼的祠廟。
大眾爺: 服務設施
有研究者認為「官將首」係地藏王菩薩之護法，此一說法或許本於其護駕出巡職司反推而來，並未見於佛教典籍記載，今日所見一般供奉地藏王菩薩，係以道明和尚、閔公挾侍，而非特定之護法神。 且若以地藏王菩薩「護法」職司稱官將首，則其奉祀於南殿而非如韋馱、伽藍護法侍於正殿，亦有未盡合理之處。 然而民間信仰原無須強加探究或解釋其合理性，信仰之可貴主要仍在於，參與者是否透過特定儀式過程，獲得一定程度之滿足與慰藉。
在進行採訪時，採訪了地藏庵的簡傳盛委員，簡委員說在我們採討的前幾日，剛好他朋友家裡的狗遺失了，怎麼找都找不到，結果他就建議朋友到廟裡來祈求大眾爺幫他找回狗，結果隔幾天，牛就在住家附近找到了。 委員就說，只要相信文武大眾爺來祈求，都會有好消息的。 大眾爺 新莊市大眾廟（地藏庵）找尋失物是遠近馳名的，很多來祈求的信眾找回失物後，就會在廟裡的佈告欄貼感謝狀，也有很多網友在把失而復得的故事貼上網路。 所以，在地藏庵外面就出現了一排專售拜拜用品的店家，賣的紙錢種類很多，像是補財庫、求財利、答謝神明、許願金紙、超渡祖先，祭改、度化嬰靈、尋物……等等，這些店家都有賣。 改編自日劇「東京女子圖鑑」的都會成長愛情劇「台北女子圖鑑」上周開播後，由於劇中許多場景、台詞過度誇大南北差異，遭網友們砲轟劇情有點脫離現實不符合現況。 其實，台灣各縣市的各個行政區都有屬於自己的特色，也難免被貼上「標籤」，引發民眾戰個不停。
大眾爺: 月老星君聖誕千秋 祈姻緣法會
民國八十六年二月大眾爺廟整建工程正式破土開工興建同年八月二十九日竣工並同時舉行安座大典，廟宇以古典宮殿式呈現，顯得格外莊嚴、神威顯赫。 康豹說，筆生為了確保民眾所言屬實，通常會要求民眾先去法院按鈴控告，或是拿財務糾紛的文據來，或是先擲杯，這些步驟都是為了避免助紂為虐。 告狀的人通常都生氣、痛苦，但為了要跟筆生講清楚冤屈的來龍去脈，也不能在筆生面前謾罵，情緒化的語言變成規範性的語言，可以把情緒變得比較緩和。 這是因為信徒的冤屈有神明在聽、同時當事人也在證明自己的清白。
- 對此，侯友宜表示，等看到糾正內容，會跟大家說明。
- 告狀的人通常都生氣、痛苦，但為了要跟筆生講清楚冤屈的來龍去脈，也不能在筆生面前謾罵，情緒化的語言變成規範性的語言，可以把情緒變得比較緩和。
- [新頭殼newtalk] 你曾想學舞卻不敢踏進舞蹈教室？
- 初時由各祭典活動所贈感謝旗可知多稱為「八將首」，亦有稱為「神將首」；而「官將首」之名稱則見於民國四十五年板橋慈惠宮之「賞 一父三子官將首」錦旗，此一名稱為後之傳習者普遍採用，至今成為定名。
- 大眾廟因其辦案性質，分文武兩種，像小型陰間司法單位，等於是鄉里的調解委員會。
- 據1986年于山間水簾洞出土的石斧等文物鑑定,系新石器…
即便遭逢此難，仍不減地藏王菩薩的神威，不管是遇到什麼困難，都能夠來尋求菩薩的幫助。 大眾爺 大眾爺是台灣特殊的民間信仰，深入民間，隨處可見，成為台灣民眾倚賴解決事情的神祇，不僅記錄早期來台開墾先民分類械鬥、族群遷徙的歷史與影響，也展現了海島型台灣人民寬廣的胸懷與愛心。 台灣幾個較有名的大眾爺廟，像南投集集的大眾爺祠，其由來是清同治年間戴萬生於彰化揭竿反清引起全台震盪，後來戴軍戰敗被俘，斬首二百餘人，濁水溪的河水為之變紅。
大眾爺: 離奇！「大眾爺」前群聚又吸毒 7人恍神「請警入門」
這些械鬥才不是不良少年鬥毆，而是為了爭奪水源、土地、生活空間或是文化衝突等等，是攸關整個群體生計的大事，所以才會讓許多人都拿命去拼搏，造成了許多傷亡。 一般而言，陰廟小祠通常無廟門，也沒有門神守護，會掛上紅布寫著「有求必應」，稱呼也會因各地習慣而不同，有應公、萬應公、聖人公媽、萬善爺、大眾爺、金斗公、萬善同歸所……這些都是指陰廟內所祭祀的無主孤魂，也就是所謂的「好兄弟」，而廟宇的名稱也多是在稱呼後加上廟，例如有應公廟等等。 本庵自日治時期以來，文武大眾爺繞境時即有擔任類似「廊下隸卒」之還願扮將者，惟當時並無固定人員，亦無編制或陣法，本地人稱「打將」、「將腳」或以八代表各路兵馬而統稱「八將」。 初時由各祭典活動所贈感謝旗可知多稱為「八將首」，亦有稱為「神將首」；而「官將首」之名稱則見於民國四十五年板橋慈惠宮之「賞 大眾爺 一父三子官將首」錦旗，此一名稱為後之傳習者普遍採用，至今成為定名。
有網友拋出「一句話惹怒新北各區」的討論話題，想聽聽眾人意見。 除了網友的人肉搜索很厲害，在網路還沒有發達之前，警察大人辦案，有時候也會求助神明，而且還要到特定的廟宇求助，這無形的幫手，說來也真神奇，好幾次真的幫助警方順利破案。 文武大眾爺誕辰遶境的經費來源上，自九十多年前開始，由俊賢堂十二結分別「撿緣錢」支應繞境所需開銷，光復後改為各里長負責向里內信眾募集「緣錢」，此一方式維持約五十年。 大眾爺 行進儀式：行進間遇有廟、壇，先將虎爺將軍、引路童子探路回報，再由官將首前往拜見操演，並回稟主公。
大眾爺: 台北松山霞海城隍廟點燈結緣紀錄
董大爺輔助大眾爺判斷誓言的真偽，處罰說謊的人。 也有新莊人認為是拷打惡鬼之神，故董大爺廳中充滿刑具。 新莊人稱董大爺是提督陳化成轅門奉祀的神靈，在清治時期迎來祭祀。 作家羅問提出，有傳說文武大眾爺是一對上京赴考途中遭劫身亡的兄弟，受託夢的新莊鄉民將祂們迎至地藏庵供奉。 供奉地藏王菩薩、大眾爺、董大爺（附虎頭神）、目蓮尊者、十殿閻羅、註生娘娘、境主公、土地公、三寶佛及觀音菩薩等。
民間廣為流傳一則關於七爺、八爺因重義而受封為神的傳說故事：此二人在世時為結拜兄弟，有一次相約出遊，忽遇雷電交加，眼看驟雨將至，兩人急忙到橋下躲雨。 七爺因為身材高大，腳程快，便趕回家中取傘，要八爺在橋下等候。 不料雨大水急，河面暴漲，但八爺為免友人返回橋下尋不著，仍然寸步未離約定地點，竟而溺斃；未久七爺帶著雨傘趕回，發現拜弟為守信而殞命，便投河相殉，結果因身高而無法滅頂，最後只好在河邊大樹上吊自盡。 天帝知道此二人因守信、重義而死，便封其為城隍爺部將，專職捉拿陰陽兩界的惡鬼和犯人。
香港SEO服務由 https://featured.com.hk/ 提供
