監院道欣尼師年齡近七旬，高雄縣人氏，早年出家於虎尾寺。 緣由現任住持志定尼師之父陳波陽先生，惟恐時年十七歲的女兒出家為尼，故購現址一百二十坪土地，籌建佛殿好讓志定尼師在家修行。 現在的法輪寺則是在民國七十八年改建完成，落成後的法輪寺是宮殿式建築，大殿、兩廂高三層，使得法輪寺成為一座現代化的弘法道場。
- 碧軒寺百餘年來與白河碧雲寺供奉同尊觀世音菩薩，關係十分密切，是東山鄉十九村里住民的信仰中心，雖有法師住持，但較接近一般民間信仰層次。
- 法藏蓮社距離韓鍈居士住家很近，那時的溝子口是一片田地，沒有房屋；韓家是一棟獨立的小洋房，在田地當中，跟法藏蓮社遙遙相對。
- 淨空初學佛時，由方東美先生指示佛門，然後得章嘉大師啟蒙，李炳南老居士栽培，前後十三年，始小有成。
- 自民國三十五年起即駐錫林內鄉圓明寺，至四十三年協助方玄妙居士重建引善寺，三年有成後又同常住圓明寺，五十二年接掌引善寺，為引善寺的法務及重建投入極大的心血，終使得引善寺成為雲林縣境內頗富盛名的名剎。
- 位於臺北市內湖區碧山路39號的「圓覺寺」原名「源善堂」，位於碧峰腰，現址碧山路三九號，面臨深谷，向對鯉魚山。
- 齋明寺正殿左右二側所祀異於臺灣一般廟宇，其左供奉著自道光年間開始對齋明寺有所捐獻與貢獻的當地仕紳牌位，其右供奉著歷代住持與前6代住持子孫牌位，在廟宇正殿中是不會供奉這些牌位的。
慧明禪寺約創建於民國67年，當初是為要找一靜修場地，透過信徒介紹，道妙法師和宏海法師來到金山，找到這圝地，覺得十分合適，亲在此處建立慧明禪寺，後因緣變化，道妙法師前往其姑媽道場，於是慧明禪寺親交由宏海法師管理。 鹿港龍山寺是一個大型建築物，被認為是現在在臺灣保存最完整的台灣清治時期建築物。 1999年921大地震，造成鹿港龍山寺建築嚴重損毀，包括：山門構架變形、木柱位移、屋頂傾斜，五門戲台及拜殿木柱位移，正殿屋脊及燕尾斷裂、山牆龜裂傾斜，後殿牆壁坍塌、梁柱門牆之雕畫及多項工藝文物亦遭受相當程度之損壞，所幸寺內祀奉諸佛像倖皆完存。
內明禪寺: 台灣熱門目的地
淨土寺初建時僅寮房數間及大殿基層，民國五十六年法師將東林茅蓬出售所得善款，始將大殿完成。 民國六十年淨念法師應韓國佛教界之邀請赴韓國傳戒，領眾讀戒文，一時為中國佛教戒法之弘傳胡鮮半島引為佳話。 淨念法師於民國六十五年農曆十一月七日因罹患腸癌，在眾多弟子的念佛聲中安然往生，享年五十七歲。 原接天寺的大殿改為佛學院之後，另外又在民國壬辰年(一九八八)落成啟用了新的大雄寶殿，大殿匾即為住持釋清淨所立。
我在蓮社講經時，韓居士夫婦常來聽經，她知道了我的困難，夫婦倆來找我，希望我到他們家暫住。 初次到她家時，她主動問我說：「法師，你現在有困難，你要往那裡去？」我說我不知道要去那裡。 她說：「你可不可以住在我們家裡？」她家是兩層樓的小洋房，一家人住在樓下，樓上只有念初中的小兒子高貴宇一人。 她說：「你在這裡讀書、用功，我們想辦法找地方讓你繼續講經。」我看這裡環境不錯，聽了也很安慰，回到台中向李老師詳細報告，李老師也同意。 然後我就偕同韓居士往台中見李老師，返台北後，就搬到她家裡住了。
內明禪寺: 台南「真理家族」7死惡火！ 倖存者淚曝兇手黑歷史
除了七寶塔之外，興隆禪寺可說是一個平房式的佛寺，其格局或多或少有模仿龍湖岩的味道。 內明禪寺 前殿是地藏殿，佛龕上有「南無九華山本尊大願地藏王菩薩」字樣，殿前約三對詩偈題得甚好。 釋應祥祖師自結茅之始，即賴其雙手，不斷墾田地、播五穀，開拓寺院所需財源；如此積年累月，總算漸具規模，而且信眾日多，香火也漸鼎盛。
- 位於台南縣龍崎鄉的岩晃寺是一座很年輕的道場，又位台南縣偏郊，知道的人並不多，但由於住持悟乘法師及和妙法師的諸多傳奇故事，卻為人所津津樂道。
- 民國七十六年八月，參加美德州佛教會五週年紀念，負責人葛光明接待。
- 蘇花公路台9線159.3公里處大清水隧道南口11日深夜坍方，造成雙向道路阻斷，公路總局第四工區養護工程處副處長、發言人傅…
- 七個上課地點分別是：北區於仁和齋及張榮發基金會國際會議中心；桃竹苗區於普中精舍；中彰投區於台中豐樂雕塑公園三樓演藝廳；雲嘉南區於普思精舍；高屏區於普高精舍；以及位於中台禪寺的中台班。
- 平常寺院例行的法會活動和一般寺院相同，分別是農曆七月的地藏法會，九月的藥師法會，三月的梁皇寶懺法會，每週六是念佛會，初一、十五是拜懺活動，主要接引的對象是林內鄉民。
- 福慧雙修就是覺悟的具體展開，能夠解決如何離苦得樂的問題；福慧雙修達到極致，就稱為福慧兩足，就是成就佛道。
- 四十六年農曆正月，適台南市二王村有半甲果園出售，是時淨念法師因有事赴台北，諸友人等未徵法師同意，乃先行交付定金購下，後淨念法師在多方籌措善款之後，半載有成，取名曰「東林茅蓬」。
經過多年的努力、大眾的發心、開山祖師的創建帶領、大眾依教奉行，已經有了豐碩的成果。 在這個基礎上面更上一層樓，所以開立大乘解行研經班，就是再上一個台階，百尺竿頭更進步。 十一月九日，假台北市張榮發基金會國際會議中心舉行北區開學典禮，近二千三百位學員參與。
內明禪寺: 道場位置
為能讓我講經，無論是在本省或國外，她都去找關係、找場所、找聽眾；從每週講兩次、三次，一直到七次。 我出家雖晚，若論上講臺的時數計，大概很少有超過我的，曾經有二、三年每週講三十小時｜上午、下午、晚上都講。 縱有善因，若不得善緣，也不能結果，佛法亦不例外。 世尊大法能夠源遠流長的傳下來，皆是往昔帝王、大臣、長者、居士們極力護持，為作增上緣。 傳到近代，佛法衰微至極，有識之士常嘆佛教缺乏人才，然人才之培育，又必須具備多項條件，其中「護法」是最緊要的關鍵。 此竹位於大士殿左側新建禪房的北邊，據傳是鄭經之母董夫人所種，為來自河南臥龍崗的竹中異品，在臺灣相當少見。
民國五十四年水淨法師圓寂，由訪妙尼師接繼住持，本定尼師為管理人，開妙尼師佐理寺務。 民國六十年由本定、開妙兩位尼師，第二次重建大殿，東西兩邊寮房、廚房、山門等。 民國四十五年間淨念法師之諸好友，以其無真正安心弘法處所，均為其留意適當地點。
內明禪寺: 內明禪寺附近的宗教團體
民國二十年，熱愛佛教的信眾出資在原址上修一小廟名台台”，文革期間又遭重創，淪為雜草叢生的一片廢墟。 湖山岩大佛寺／佛教藝術園區距離圓明禪寺約5.43公里。 占地廣闊的湖山岩大佛寺建於清朝雍正3年，供奉觀世音菩薩。
菩提講堂的外觀建築融合了中、印、西三個佛教封院的特色，不只是外觀的講究，內部的彩繪和器物的收藏也能幫助我們去了解藏傳佛教的精神。 林內鄉隸屬台灣雲林縣，位居雲林縣東北端，東臨南投縣竹山鎮，以清水溪為界；北接彰化縣二水鄉，以濁水溪為界；西鄰雲林縣莿桐鄉，以嘉南大圳濁幹線為界；南毗雲林縣斗六市，以大埔溪為界。 依山徬水，地勢雄峻、沃野千頃，不僅是雲林縣東北屏障，且位居雲嘉平原北路要衝，為進入內山之門戶。
此時慧忍法師要求我，必需在三個月內，將台中十年所學教給他。 這是他給我一個很大的難題，其實我沒有能力將十年所學，在三個月內傳授與人；縱然有能力，他人也未必能接受。 當然，這種表態，我心裡很清楚，這裡已不能再住了。
大乘解行研經班也是在這樣一個知見、條件、背景下所成立。 大家從過去到現在，依教奉行、出錢出力、護法護教、興學利世、藝術化世以外，還聽經聞法、禪修，乃至於修自利利他的菩薩行，帶動很多人來修行學佛，都有了成就。 向上一路就是發長遠心，繼續堅持在自覺覺他、上求下化的菩薩行來努力；繼續堅持定心、淨心、明心，「明心見性，見性成佛」、「堅住正念，隨順覺性」，落實菩薩行。 有了基礎，更進一步就是要增加深度、廣度、細膩度。 院長見燈大和尚於典禮中開示大眾：大乘解行研經班開學典禮，標誌著中台禪寺在弘法志業上一個新的里程碑。
她往生的瑞相非常稀有，小殮時，洗身體、換衣服，全身柔軟；到火化時，在蓋棺之前，我們看她面色與生前完全一樣，滿面紅光、安詳自在於熟睡之中。 她給我們做念佛往生的證明，真正做到了護持正法、續佛慧命的大業，可與晚近楊仁山老居士媲美。 清末民初，楊仁山居士救護了佛教；韓館長在今世，在臺灣，也挽救了淨宗，光大正法，她是當代弘護正法的榜樣，值得後人效法。 我們在臺灣有善緣能聞到佛法，尤其是明了淨土法門，更難得的是遇到夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本，使我們對於淨宗斷疑生信，發心專修專弘。 如此殊勝的因緣得來不易，誠如經中所說，實為無量劫的善根、福德、因緣於此一時成就。
Xin Chào 越南café 咖啡・美食距離圓明禪寺約0.61公里。 充滿豐富越南美食，搭配道地的越南咖啡，讓前來的顧客都能心滿意足的感受店家的用心。 大丘園休閒農場結合二水鄉豐富多元的自然山景及田園風光，將蔬菜及果園開發成休閒農場，提供一個假日休閒的好去處。 源泉火車站位在彰化二水鄉的東南方，歷史悠久，是台鐵集集支線上最早的火車站之一，源泉是個人煙稀少的小村落，然而源泉車站有小巧乾淨的站房、寧靜古樸的氣氛，又在二水自行車道中途，仍吸引了不少鐵道迷和遊客來此拍照觀光。 主人張瑞娥和夫婿是退休教師、園丁，也是采邑綠工坊的經營者。
唐朝開元年間，沙門智升著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。 宋朝有蜀版五千四十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。 明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七百七十一卷。 寺內現存明代重修園明寺碑載，其形勢之勝，峯戀疊翠，美茂而肥也。
民國四十三年因寺宇年久失修，在方玄妙居士的倡議下集資興建，時林內圓明寺(林內佈教所前身)姿定尼師來寺協助，並發心重建大殿、禪房、客房、齋房等，整個工程歷時二年才完工。 後姿定尼師姿定尼師在引善寺工程完成後亦復返回圓明寺，民國五十二年方玄妙居士往生後，在引善寺信徒的聘請下，來寺繼任第三代住持至今。 民國六十五年信徒大會通過，由弟子融雲尼師續擔，至此寺廟大備，建築工程告一段落，寺眾得以安住修行。
在大殿的前方有空地一塊約六、七十坪，為寺方提供出租停車之用。 左前方是大士殿，殿中匾額的落款為 內明禪寺 內明禪寺 「民國庚午年梅月」，庚午年乃民國七十九年。 清朝末期，在今佳里中山公園內，有一間佛教齋友共同修建之佛堂，即當時蕭瓏堡武將陳千總之後院庭園，日據時代被徵收改建日本神社，而佛堂被拆除。 善化禪寺並附設幼稚園一所，並由曾留學日本京都佛教大學的宣融尼師主持，由於辦學成績不錯，在歸仁地區頗受好評。
大殿的左前側原本是幼稚園教室，目前收回作知客處，並擺放佛教期刊供人閱覽，右前側是幼稚園教室。 早年幼稚園最高峰時期院童曾高達八百餘人，可謂全省最大的幼稚園之一，目前由於各地競爭的十分激烈，幼稚園已縮減為一班教室。 民國五十九年慶妙法師因感年事已高(八秩，加上有加速發展慈光寺的必要，遂禮聘圓教(元良)尼師接掌慈光寺第二任住寺。 慈光寺位於劍湖山頂，寺前依傍劍湖，寺院地理環境雖然不錯，但由於地處偏遠交通不便，加上物力的極度缺乏，十年之間還是克難經營。 隨著法務不斷地擴展，現有的腹地已不敷使用，故在輿建地藏殿之後，便決定拆除舊大殿重建。
本店米苔目是於市集現剉，成分是以在來米磨製，可搭配也是我們自己煮的紅豆、綠豆、粉圓、仙草、愛玉…等配料，最後在淋上自熬 … 回想起年幼時爌窯的樂趣，讓我萌生了這個意念【爌窯農場】現今的繁榮社會及土地的開發建設，讓我們失去了小時後農村生活的感覺。 『竹山蕃薯爌窯農場』讓您找回農村的感覺既可以教育小朋友接近大自然生活樂趣，本農場鄰近、國立台大實驗林下坪熱帶植物園區、竹 … Rich Café 濃咖啡距離圓明禪寺約4.87公里。
早年的圓明禪寺，在日據時代(民國二十一年)創建時稱「林內佈教所」，走出了淨尼師(?～一九六0)及其弟子忍妙尼師(一九00～一九八八)所創建。 內明禪寺 因日據時代寺院的興築受到嚴格的管制，一直到台灣光復後的第三年，民國三十七年二月破土興建，同年十月落成，並更明為「圓明寺」。 開山住持道性尼師，年近七旬，民國五十年依智道尼師出家，曾任雲林縣佛教支會理事。
內明禪寺: 內明禪寺地圖
報恩禪寺是一座新興的道場，住持圓倫法師早年皈依在心田法師座下，乃高雄旗山人氏，約十年前到佳里開創報恩禪寺。 凌瑚禪寺固定法會時間為農曆正月初一～初三、二月九日觀世音菩薩聖誕、四月八日佛誕、七月梁皇寶懺、九月藥師法會。 凌瑚禪寺的大殿供奉分上下兩層，造型十分特殊；上層供奉西方三聖，下層供奉觀世音菩薩。
林內大姓鄭氏奉開台聖王林內開復廟主祀國姓爺鄭成功，配祀陰林山慚愧祖師，相傳本廟建於咸豐年間，為林內鄭氏族裔所建。 日治末皇民化運動時期，曾被日人拆除，廟地改建為林內神社，至民國50年代始重建於今址。 位於內埔鄉媽祖廟旁三百公尺的妙覺禪寺明年即滿三十週年，可說是該鄉佛教聖地，雖位於公路旁，但它依然保持寺廟應有的清靜素雅特質。 內明禪寺 寺廟建築脫離雕樑畫棟之傳統風格，而有西方建築之壯麗。
李微覺居士並獻出三甲多的山林自耕，以維持堂內經常經費，李微覺居士生於清光緒八年(一八八二)，黃微觀居士生於民國九年(一九二0)兩人早年皈依在台南新營興隆禪寺頌安法師(？～一九四八)。 李、黃兩居士之後曾經任數代住持，但皆無法久住，民國六十二年鴻妙法師(一九三三～一九九三)前來住持，並重建龍山寺，大雄寶殿先是開光於民國六十八年，八十二年十一月十七日鴻妙法師往生，享年六十一歲。 但龍山寺的其他硬體建築仍持續擴建中，至今仍未全部完成。 周圓法師圓寂之後山寺荒廢，其間歷經五個住持，但均無法久住，民國四十年十月十七日再聘請證如法師前來住持。
微恭法師與師弟微頂二人秉持先師遺志，開始中興興隆禪寺。 首先是將寺貌全部改造，拆除原有之木造靈骨塔，改以鋼筋水泥，後又增建開山堂、廚房、水道。 民國五十二年再建大雄寶殿，便擴建七層塔，並設置火葬場，五十六年重建前地藏王殿，至此興隆禪寺成為當地之名剎。 洛本仁波切的家世簡單地近乎平淡，他的父親是閹豬的師傅，母親在軍營旁幫阿兵哥修補衣服，童年及少年的他在台南的鄉下過著十分貧苦的生活。 洛本仁波切在二十六歲時宗教逐漸在他的生命中佔據重要的地位，當他在台北作生意小有成就時，頓時出家的意願更強烈了，二十八歲時地出家了，法名「道本」。 噶瑪噶居寺的住持洛本仁波切(道本)現年三十六歲，民國七十七年以前和社會的年青人沒兩樣，在俗世紅塵中追求物欲，即使出家後還是覺得自己是平凡的僧侶。
內明禪寺: 台灣各地一日遊二日遊
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