神學上的創新往往帶來質疑；如果一個意見真的和最初的教會所教導的不同的話，那麼這意見很可能被視為異端邪說。 1054年，教宗利奧九世派了宏伯特樞機至東羅馬協調，但隨即雙方談判失敗，宏伯特大怒，取出了教宗的敕書，把賽魯拉留斯破門，逐出教會。 賽魯拉留斯也不甘示弱，當眾把教宗送來的敕書點火燒了，也宣佈把教宗破門。
錫質平多方奔走、籌劃募款，也透過瑞士及德國公益團體的捐助，邀請瑞士建築師達興登（Justus Dahinden）設計公東高工內的各項建築，並由瑞士技師工會的會員遠渡重洋來建造建築。 公東的聖堂網頁介紹，這棟被稱為「公東的聖堂」的公東教堂之所以能完成，拜瑞士籍神父錫質平之賜，而建築設計則出自瑞士建築師達興登。 對錫神父來說，固然值得欣慰，但對整個台灣建築界來說，更是意義非凡，因為，那是台灣的第一幢清水模建築。
但目前票選活動才剛結束，必須等待世界遺產基金會的正式公告。 他的作品巧妙融合了柯比意的現代主義美學與在地風土，成為台東街道上最吸睛的點綴，也讓呂阿玉成為二戰後台東第一代最重要的建築師之一。 據ettoday旅遊新聞所報導，已被世界建築文物保護基金會評選為「世界30棟重要現代建築」，自27日開放網路投票以來，公東教堂目前以超過500票暫居第一。
學者感嘆，新自由主義社會中商業價值幾乎成為一切價值之首，人文價值的衰敗已不可避免；但也有學者認為，現在對人文社科相關系所「是最壞也是最好的時刻」，願意調整都有很大的機會。 马太福音中存在结构化的一系列布道，经常被归为马太福音的五个话语，这是耶稣的许多关键教导所在。 五个话语中的每一个都可在马可福音或路加福音中找到平行的段落。
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圣膏圣事「聖油」需要經過主教祝聖之後才能被使用。 這是在剛受洗後的施行的，為的是使新入教者堅定對三位一體上帝的信仰。 严格来说早上领圣体血之前，从半夜12点起就不能进任何食物和饮料了，水和药品也禁止。 如果在子夜领圣体血，则从18点起不能进任何食物和饮料了，水和药品也禁止。
「辦學」從不是這位神父在這偏遠之地的首選，然而這一心想救人靈的神父卻太清楚，讓上帝子民改變窮困的利器不只是祈禱，而是教育。 為照顧學子而建立的臺東市貞德宿舍、農校康樂宿舍、成功鎮的成功宿舍、大武與鹿野的學生宿舍，隨著錫神父四處建堂而同時興建，一點也不讓人意外。 白冷會士足跡遍及整個東海岸，過去半世紀，他們在這一百七十公里的海岸線上興建教堂、醫院、啟智中心，甚至辦學。 除了長眠於此，幾位碩果僅存的老人，當年年初到臺灣時大多是三十左右的小夥子，今日都已成為會說流利國語、閩南語甚至精通阿美族、布農族語的歐吉桑。 ◎本書作者特地赴瑞士親訪歐陸知名建築師達興登，公東教堂的設計者，透過建築師在瑞士、與公東同期的作品，得到藝術和信仰雙重的啟發。
- 在福音书记叙中，耶稣生平的五个主要里程碑是他的洗礼、显圣容、被钉十字架、复活和升天。
- 921大地震後，公東教堂也受到影響，部分建築毀壞而一度被列為危樓，直到後來校友捐款，開始進行修復工作，才讓這座教堂又重回昔日美麗風貌。
- 對錫神父來說，固然值得欣慰，但對整個台灣建築界來說，更是意義非凡，因為，那是台灣的第一幢清水模建築。
- 标志着基督教正式分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。
- 東正教的各個教會彼此在管理上獨立，但皆有着共同的信仰並且在聖禮上完全共融。
- 學校本身由白冷會錫質平神父所興辦，教堂則由瑞士籍建築師達興登設計，始建於1958年，1960年落成啟用，被譽為「台灣的廊香教堂」。
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俄羅斯正教由金帳汗國可汗忙哥帖木兒發詔書，免其差役。 由俄羅斯人出任，這時期是正教最自由的時代，也較前更強固。 聖像畫在正教會地區中被譽為「天堂的窗戶」「天國之窗」，彷彿畫可通往天堂，畫裡的聖人就個著窗戶（畫框）看著前來追敬（venerate）的信眾；但這並不表示畫本身被當成神明來膜拜。 若您熟悉来源语言和主题，请协助参考外语维基百科扩充条目。
马太福音的其他话语包括马太福音第10章的事工话语和马太福音第18章的教会话语，这些都向门徒作出指示，并为未来的信徒群体奠定了行为准则基础。 在基督论中，基督是逻各斯（即“道/圣言”）的概念对于确立基督神性的教义以及他在三位一体中作为神的儿子的地位是非常重要的。 这源自于约翰福音的开头，通常翻译成：“太初有道，道与神同在，道就是神。 ”在希腊原文中，逻各斯（λόγος）表示“话语、道、圣言”；在神学话语中，这个Logos保留在英语的翻译中。 耶稣是一个调解者……但这个头衔更多意味着上帝和人之间的调解者。
對他們而言，後山臺東比太平洋對面的美國還要遙遠陌生。 由於《舊約聖經》禁止崇拜偶像，因此正教信仰區域，遂發展出以聖畫像來作為瞻仰耶稣、聖母、使徒的獨特傳統。 東正教會規定：七歲兒童以上，需要先懺悔告解後，才可以領圣体血。
比較廣為人知的東正教齋戒月為聖誕齋月以及復活齋月，聖誕齋月（聖誕節前四十天）一般而言守小齋禮，復活齋月（復活節前四十天）則守大齋禮。 公元5、6世纪，日尔曼部族大量南遷，外族的入侵最终导致帝国分崩离析，东方正教会與西方羅馬教會东西教会也随之各自獨立行事。 在東西教會完全分裂前，彼此對教義的歧見和傳教差異已長期存在。 尤其是羅馬教宗把教義中「聖神由聖父所發」改為「聖神由聖父和聖子所共發」一事，引發了“和子句糾紛”，雙方的爭執至9世紀起越演越烈。 公東學子，尤其是住校的同學，長期與錫神父近距離接觸，使他們有機會認識錫神父不為人知的一面。
保罗以末世论的观点看待耶稣，将他作为一个道德高尚的和顺服的人，与亚当处于相反的位置。 与亚当不同的是，耶稣这个新人服从神，并引领着世界走向道德和救赎。 基督徒主要承认，通过他的生命、死亡和复活，耶稣用新约的血液恢复了人类与上帝的交通。
在这个早期阶段，他在加利利附近传道，并招募他的第一个门徒与他同行，最终形成了早期教会的核心。 在马太福音第8章开始，记载了耶稣加利利的主要事工，包括差遣十二使徒，并记载了耶稣在加利利的大部分事工。 最后的加利利事工阶段是在施洗约翰去世后开始的，这时耶稣准备去耶路撒冷。 在福音书记叙中，耶稣生平的五个主要里程碑是他的洗礼、显圣容、被钉十字架、复活和升天。
對他們而言，這位一九五二年就來到臺東，將自己全給了東部，還將遺體視為肥料、奉獻給這塊土地的異鄉人與他們的親人無異。 這座建築和它背後故事，攪皺一池春水般地再度動搖了我的決心，又一次將我帶往另一個未知，卻也造就出了這本從不在計畫中的書。 這世界雖大， 有緣的人必能相逢， 若不能相逢於世界， 也會在文章裡相逢。 藏書不難，能看為難； 看書不難，能讀為難； 讀書不難，能用為難。 知不足，然後能自反也； 知困，然後能自強也，故曰：教學相長也。
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