從生態鏈的角度說，自溶現象的存在為許多動物提供了更易於獲取的食物來源（食肉昆蟲對於死者的各種大不敬的行為我們以後再說），聽上去好像挺大公無私的。 不過，屍體上的各種小動物也是法醫工作中需要用到的重要證據。 胃酸、腸液和細菌在沒有免疫系統的人體內鬧了個天翻地覆，此時身體的本質已經產生了不可逆轉的變化，就算請神仙也沒有用了，所以說什麼還魂仙丹吃了能讓死人復活，請務必不要相信，迷信都是騙人的。 腸道中的消化液也不甘示弱，本來用於分解食物的消化液此時此刻全都按捺不住，胃液和腸液以及其他所有消化液的造反過程，在法醫學上有一個專業詞彙，叫「自家消化（autolysis）」。 腸道中的細菌種類也十分豐富，在人活著的時候，它們可以說和人是共生關係，在幫助人類消化吸收這方面功不可沒，可是人一旦逝世，這些細菌也不再那麼乖巧，反手就開始瓜分老朋友的肉體。
外觀：嚴重虛弱、營養不良、全身肌膚無光澤黯淡、鬆軟、無彈性，隨著呼吸衰退由四肢末端開始蒼白冰冷、指甲唇色變紫，有時會出汗或大量出汗。 死亡過程 這是屬於日本文化，本來就不是為了「好死」的。 腹部剖開時，腸子大概會稀哩嘩啦流了一地，如果用桶子接的話，應該能裝滿一桶吧～然後，自己還得活生生目睹整個過程。
死亡過程: 病毒與你的「表面關係」可以很長久
而肌肉越發達，僵硬出現得就越慢，看來平時多鍛鍊身體還是有好處的呢。 另外，如果是因為觸電、重病、中毒等原因死亡，由於肌肉蛋白質變性，所以屍僵會出現得更晚也更弱，但是因為上述肌肉變性而突變為超級英雄是絕對不可能的。 羅斯博士生於瑞士，持續在美國芝加哥大學研究「死亡」這個主題。 死亡過程 一心認為「一定出了什麼錯」、「不可能會這樣」，不願意接受自己會死的事實。 縱然心裡明白人總有一天會死，但突然被宣告罹癌，死亡出現在眼前的衝擊很大。
此階段，心跳和呼吸即將停止，但由於個體差異，一些器官對缺氧的耐受度也不同，在一些缺氧耐受力強的病人身上，其大腦神經元可能還在放電，在生命最終階段，人體傾全力最後一搏。 有些大腦側枝循環小血管，可能平常沒有在用，在生命最後的奮鬥下，瞬間全部打通。 在大腦皮質指揮之下，分泌出的腎上腺激素起了應急作用，各器官表現出最佳狀態，但效果往往十分短暫。 重症醫療專科醫師黃軒指出，大家口中的「迴光返照」，準確的醫學名詞應該是「臨終清晰期」。 他在《還有心跳怎會死？》一書中回憶，曾在加護病房看到昏迷多時的病人忽然清醒，和親人簡短交談；或是原本喪失食慾、不吃不喝的人突然想吃東西。
死亡過程: 許多人誤解瀕死之人 已經無法溝通…
同理家屬的情緒：針對不願告知末期病情的家屬，聆聽其想法，讓家屬有時間抒發其情緒及感受。 並讓家屬了解醫療團隊人員將會給予支持和協助，共同做為病人最有力的後盾。 告知病情前，先評估病人慣用的語言（母語）及溝通方式、病人所處之社會文化與經濟背景、認知能力、對疾病與死亡的看法或感受等，判斷病人是否為得知病情後調適不良的高危險群。 至於每一原則下還包括了評估病人的特性與意願、家屬情緒的處理、告知的方式以及病人反應的追蹤，這些要項的觀察與處理，是為了讓病人與家屬有更多的時間來做更好的安排與準備，讓生命的最後一刻不再有遺憾。 家屬問醫師，「我媽媽還會叫，是不是代表還很清醒？」；醫師表示，患者會叫，應是有不舒服，且因身體有多種病痛，洗腎後可能對不舒服感受更強烈，對患者可能是更大的折磨，建議家屬考慮逐漸減少洗腎或停止，減少長輩痛苦。 但家屬意見紛歧，不捨媽媽哀嚎，卻也擔心「不洗就是放著讓媽媽死」。
在患者及其家屬迎接安詳臨終的重要時刻，醫生需不需要扮演如此多的戲份。 另外，重要的人的臨終，對家人而言是無可取代的「生命教育」。 考慮到這些層面，我更是堅信人在臨終時不需要醫師在場。 反過來思考醫院裡的「人工死」，患者的痛苦可能因為院方施予的維生醫療而增加。 在患者死亡前夕，也可能發生院方將家屬趕出病房，在形式上為患者進行心臟按摩和電擊急救的情形。
靜脈輸液雖然能解決陷入譫妄狀態病人的脫水問題，但同時帶給病人的是水腫、噁心和疼痛。 病人的身體疲累痠痛，但他們和自己與摯愛的家人朋友之間了無遺憾的話，就可以選擇死亡做為他們的下一個療程。 他們不會感覺到痛苦，因為生命裡沒有衝突，非常詳和舒適。 指揮中心專家小組召集人張上淳在記者會中就提到，病患死亡之後，要依靠病理解剖來判斷是否有感染以外的原因，這確實很有幫助，但這又需要家屬同意。 「初期個案很突然，也分散在不同醫院，沒辦法事前取得家屬同意。現在許多（個案）也都已經火化，確實看到的都是不完整的資料，很難判斷死因，因此會嘗試蒐集死者過去幾個月的就醫紀錄，尋找相關原因，」他說。 對重症末期的患者，薛光傑說，許多末期病人如果不靠維生醫療，早就應該離開人世，但因家屬「放不下」、「捨不得」，施以延命醫療可能多活幾個星期、幾個月，「但延長死亡的過程和痛苦有沒有意義，應該要深思」。
宗教一般都建立在解脫世俗人種種痛苦的基礎之上，而死是人類最大的痛苦，故而自然成為宗教的核心問題，其中佛教尤為突出。 還有一種超越死亡的世俗化方式：縱欲和無止境地攫取。 縱欲者采取的超越死亡的方略是：在生的瘋狂中忘卻死。 如在醇酒的酩酊大醉中不知生死；在聲色犬馬的追逐和放縱中不思生死。
- 幾個月後，脂肪會變成綠色物質，有點像綠蠟，因此機智的專家替它取了個專有名詞叫「屍蠟（adipocere）」。
- 該研究追蹤免疫功能下降的病患，在確診一年之後，還可以從他們的盲腸組織細胞及乳房細胞直接培養出活病毒。
- 格鬥遊戲給新手玩家的挫折感太重，導致新血變少，日本知名電競選手點出關鍵，以前人們在家附近打遍天下無敵手，誤以為自己很強，是這種「井底之蛙」心態推動格鬥遊戲的流行。
- 帶津醫師是癌症專科醫師，一路走來他送走很多病患。
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- 但日前Dcard上出現一名男網友分享，跟女友交往三年後，…
明明不能接受卻要強迫自己接受，對精神上來說會產生很大的負擔，應該也有人是因為無法承受兩者之間的落差而被壓垮吧。 雖然採取各種治療手段，但卻都不順利，心裡湧現無力感。 這時心情會越來越低落，還會懷疑這個世界到底有沒有神佛。 他自癌症末期生還之後，現在仍活力充沛地工作，目前正在思考：「差不多該把公司交棒給別人了。」看起來他非常期待自己的退休生活。
因此在新冠肺炎 COVID-19 防疫規定逐步放寬之後，各種呼吸道病毒、腸胃道病毒的疫情便可能逐漸升溫。 COVID-19 疫情受到極大的關注，但是當新冠肺炎疫苗成為焦點之後，許多重要疫苗，例如流感疫苗、肺炎鏈球菌疫苗、HPV 死亡過程 疫苗、輪狀病毒疫苗、水痘疫苗等便可能受到忽略。 隨著新冠肺炎疫情趨緩，許多民眾開始重新檢視這些病毒帶來的健康威脅。
以這個想法為出發點，與同事小笠原導播一起面對「死亡」這個課題，結果變成前往世界各地採訪「死亡」現狀，才完成了這次的節目。 當初還相當擔心沒有人願意看標題裡出現「死」字的節目，可是節目播出完畢後，我們從觀眾那裡得到了完全超乎想像的熱烈迴響。 許多病人臨終前飽受疼痛煎熬，特別是癌症病人。 因此，病人能夠用上像嗎啡等阿片類止痛藥物（opioids）緩解疼痛至關重要。 無痛死亡關係著病人最後時光的生命質量，也成為好死的一個關鍵因素。 還有些老人在半昏迷狀態下表示，他們願意死去。
從這一視角而言，宗教性的超越死亡之路有其心理學的意義，對世俗人亦有其死亡智慧的啟迪價值。 莫蒂出版了《生命之後的生命》，詳細分析了150例瀕死者的經歷，得出的結論是：瀕死經歷很難用語言表述，死亡體驗仍然難以破譯。 莫蒂把瀕死經驗定義為：人在彌留之際因為恐懼死亡而產生的一種現代科學尚未發掘的奇特現象。
特發性肺纖維化（idiopathic pulmonary fibrosis, IPF）是在找不出特定原因的狀況下，病人的肺泡漸漸形成結締組織，使得肺臟逐漸失去彈性、越來越硬，並形成一個一個空洞，而影響氣體交換的功能。 近百年來，冠狀病毒持續有人類和動物間跨物種傳染的情況；又或者換個角度，人類一直給這位戴著皇冠的死神機會，讓它們嘗試從野生動物來到人類社會，2002年如此，2019年也是。 12/31武漢市首次露出官方資訊、隔年1/6世界衛生組織收到通知。 1/23武漢與鄰近都市宣布封城，大眾運輸全面無限期停駛，城內情況一無所知。 薛光傑說，家庭會議讓所有人可坐下來討論、交換意見，不是讓某一個人決定要「放手」或是「救到底」，而是大家一起以病人為中心，做出對病患最適當的決定，讓大家減少遺憾，讓患者得以善終。
然而，近年來在健保財源不足下，也連帶對罕藥納入健保給付造成衝擊，而這樣的結果也反映在國際評比上的低評價。 泛神經脊髓炎多好發在30、40歲，「上有老、下有小」有一定的生產力青壯族群，若疾病無法有效控制，往往在工作與經濟上會漸趨弱勢。 「健保的目的，就是希望不再有病人因病而貧！可是這樣的概念和理想，似乎無法讓泛視神經脊髓炎病友感受到。」張國軒醫師感嘆的說道。 且根據臨床試驗，其使用在某些特定泛神經脊髓炎病友，兩年之內的復發率可壓低到少於10%；且即便是不同種類的生物製劑，至少也有75%的機會所以在至少兩年之內都沒有任何的發作。 若同時能再避免感染、勞累、睡眠不足／睡眠品質不佳等泛視神經脊髓炎的可能誘發危險因子，其實是可以把復發率壓到很低的。 新型生物製劑（單株抗體藥物）的出現，可謂泛神經脊髓炎治療的一道曙光！
我覺得他們把自己的意識，集中在是否完成自己被賦予的使命。 死亡過程 就像長老一直在努力完成自己「守護大地」的使命，為了完成使命，甚至可能犧牲性命。 我從他身上感覺到，大自然之中的生即是死，如果在這時候死亡降臨，他也無所謂。 就像春夏秋冬的季節流轉一樣，人會出生成長然後死亡，這就是大自然的真理。 他們接受了這樣的教育，生活在這樣的環境之中，所以他們的心靈始終停留在第五階段。
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