在傳統社會互動裡，主家邀請左鄰右舍共同準備供品賞兵，並協助當晚的聖事。 家戶事務者，須全家達成共識，由一家之主或依順位推派代表，至本宮焚香稟報，詳述基本資料與疑難事由，拜請 玄天上帝做主明察。 本宮雖無於廟內開設乩壇，信眾若有疑難窒礙，無論是地方的公共事務、採乩訓乩，乃至信徒身心靈疾病尋醫罔效者，皆可請示本宮上帝聖駕到場辦理。 1988年6月28日，委員會委員組團由主任委員盧聖仁率領委員二十一名，過海前往中國大陸武當山，登紫霄殿、金頂殿探聖，新雕大上帝神像一尊前往領香返鄉。 2008年12月2日，經過七年多的派系整合，於農曆戊子年十一月初五日寅時於第二停車場過火(踏火)後，入火安座。 時任總統馬英九在國民黨南投縣長李朝卿陪同下，參與並主持揭匾大典。
而民間稱玄武將軍、太玄元帥、真武大神、真武大帝、玄武大帝、玄天上帝等。 透過整合專案簡化業流程，彰化縣地方稅務局協助農民解決農地移轉的服務缺口，提供農地稅務整合服務，榮獲第5屆「政府服務獎」，… 民國七十七年六月廿八日委員會委員組團由主任委員盧聖仁率領委員二十一名，過海前往大陸武當山，登紫霄殿、金殿探聖，新雕大上帝神像一尊前往領香返鄉。 受鎮宮內濃厚不斷的香火煙味，再加上蛾類的趨光性，使得枯球羅紋蛾在殿內及神像四周駐足不去，不吃不飛，直到玄天上帝誕辰後才逐漸離開，當地人於是稱此蝶為「神蝴蝶」，並認為每年此時，神蝴蝶是在向玄天上帝獻舞。 受天宮在海拔約五百公尺之丘陵高台上，昔稱松柏坑(今謂松柏嶺)，遠跳勝景，草木青翠，台灣海峽，台西、嘉南兩大平原，清濁兩溪，二水、林內、斗六、西螺，盡收眼底，天晴，鳳凰、玉山、樟湖、阿里山，清楚可見。
受天宮玄天上帝: 服務項目
而玄天上帝雖是武將，斬斷妖魔、威猛無比，卻也是慈悲為懷、救苦救難的慈悲之神。 信徒遭逢危難時，只要虔心恭奉 玄天上帝，誦念真經，即可感應真武顯靈，驅邪仗魔，獲福消災。 玄天上帝的傳世經典有《真武本傳神咒妙經》、《北方真武妙經》、《北帝天蓬護命消災神咒經》、《北帝說豁落七元經》。 另外，台灣民間曾流傳玄天上帝為屠宰業祖師之說，實為無稽之談，且對玄天上帝大為不敬，不可採信渲染。 受天宮玄天上帝 據說明太祖朱元璋當年得以平定天下，也曾獲得 玄天上帝的暗中助佑。 其後，相傳明成祖燕王朱棣發旗誓師，準備攻入京城爭奪王位時，突然風雲四起，天昏地暗，旌旗蔽天，有一披髮神將，顯聖於前。
名間受天宮玄天上帝信仰源自明末清初，由福建遷徙來臺的李、陳、謝、劉姓人氏定居松柏坑(松柏嶺舊名)，奉祀隨身攜帶的武當山北極玄天上帝香火，後來族人移居他處，附近居民延續祭祀遺留在住宅中的香火，並集信眾之力捐資改建小祠，清乾隆10年(公元1745年)擴建為廟宇，並命名為受天宮。 因清代移民遷徙頻繁，受天宮香火即隨信眾墾拓路線，而逐步分靈遍及全臺，由於道教神明進香的信仰習俗，每年農曆元月開始至農曆3月底左右，全臺各地分靈出去的數千處宮廟，與其他廟宇進香團體或個人，前往受天宮進香絡繹於途，年復一年逐漸形成為期約3個月的「香期」。 來自各地進香團、文武陣頭，以及形式不一而足的進香儀式，成為臺灣民俗活動一大特色，且因參與信眾人數眾多，成為民俗文化重要特色，民國101年(公元2012年)已登錄為南投縣民俗活動。 受天宮的地理位置是在八卦山脈南端海拔約500公尺南投縣名間鄉與彰化縣二水鄉交界處，居高臨二水之丘陵上。
受天宮玄天上帝: 松柏嶺受天宮-步道、夜景
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以2015年能掌握的具體數據統計，農曆1到3月總共便有一萬多尊的神像來到受天宮裡與玄天上帝共進香火，萬神齊聚觀賞廟埕豐富多元的陣頭演出，壯浩場面震撼人心。 玄靈師尊尊天師命,跟主為主,犧牲奉獻,披肝瀝膽,為玄天上帝威德致力效命,代天宣化,替天行道致使神蹟頻現。 受天宮玄天上帝 信眾口耳相傳,致玄天上帝德威遠播,師尊也成人間菩薩,十方信眾慕德而至,歸信師尊座下,販依玄天上帝義子、義女、門生、義工也日愈眾多,原北靈宮玄德堂也漸漸不敷容納四方前來求問事的信眾。 受命 73年2月24日,玄天上帝及玄靈師尊率領信眾前往南投受天宮謁祖別火,2月25日回駕北靈宮玄德堂。
受天宮玄天上帝: 松柏長青茶
在品嚐後，蔣院長發覺該茶相當甘潤，是上上特產(好茶)，即問李有來「這是什麼茶？」李有來即回「烏龍茶」。 經國先生當時覺得十分奇怪(有趣)說「鹿谷出烏龍茶，為何名間也出烏龍茶？改名好不好？」李有來忙說「好」。 對此，民俗大師楊登嵙表示，玄天上帝腳踏龜跟蛇，蛇與龜就是帝爺公的部將，本案每年都會有蛇跑回來廟裡做參拜的動作，其實就像是部將回來看主神，而蛇又頗具靈性，所以不會傷人。
後殿供奉觀世音菩薩，左方（龍邊）配祀地藏王菩薩，右方（虎邊）配祀福德正神（土地公）暨文武財神。 受天宮在古南門城腳，建於清光緒年間，據宮內古匾「神恩廣庇」記載清光緒14年（西元1888年）廣東潮州人士答謝，以此推算迄今已有一百二十四年歷史，據宮旁耆老口述，以前宮身為竹管搭建，台灣光復後，由地方熱心仕紳捐款募建，始有今日宮貌。 本宮採點新乩多在公開的地方祭典中被隨機採點，在群眾與老乩童的見證下徵得父母與祖先同意，才會進行開面、開口、坐禁等儀式，出關後還須有眾人認同的神蹟，才會正式列入本宮乩士名單。 賞兵犒將須準備三十六碗肉酒、馬草一束、清水一桶、壽金、四方金、甲馬…等，祭祀 受天宮玄天上帝 玄天上帝的麾下兵將。
受天宮玄天上帝: 南投玄天上帝民俗文化活動 徒步敬神兼運動健身
位於南投縣的松柏嶺受天宮，是台灣早期非常有名的乩童訓練重地，許多地方的乩童都曾被受到此地來訓練。 溫宗翰老師也特別提到，這種乩童文化曾受到台灣省政府打壓過，當時政府還出書譴責乩童文化，但台灣民間反而更相信受天宮的乩童，因為受天宮對於乩童的訓練都非常嚴謹，可以說有足夠的底氣才不怕被抹黑。 較特殊的是：1993年受鎮宮重修，於後殿二樓增建金殿，並至武當山天柱峰金殿分靈真武大帝金身，挾侍龜蛇二將、周公、桃花女、劍童、旗童，因其為全臺首例金殿分靈，加上每年農曆3月初3玄天上帝聖誕前，都有「神蝴蝶」至廟內祝壽，自此聲名大噪，進而成為臺灣玄天上帝重要進香中心之一。 受天宮最早從日本時代開始，就因受到日本官員協助，使信仰圈擴張影響到整個中臺灣，而有不小的發展。 尤其受天宮本身也有系統健全的「乩文化」，經常外出濟世服務，故許多信仰廟宇會將前來受天宮求取香火、過火、進火，當作是增加自家廟宇信仰靈力的重要來源，也是試驗乩童、增進乩童能量的重要時機。
1999年，發生九二一大地震，轄境六莊安然無恙，受天宮梁柱卻爆裂，委員會請示玄天上帝，卻指示無須修復。 2000年，6月17日深夜，從三樓凌霄寶殿傳出火苗，火勢延燒至大殿，造成廟殿與清代文物付之一炬，所幸神尊由地方人士緊急請出。 1965年，受天宮玄天上帝奉 受天宮玄天上帝 玉旨代天巡狩，出巡彰化一帶，逢事必辦，解決彰化地區許多苦難，恢復地方平靜與繁榮，故彰化許多地區有感受天宮玄天上帝靈驗救苦，紛紛倡議分靈，集資建廟。 因玄天上帝救度世人靈驗，自清治時期即有龐大的信徒，靈驗事蹟經常被收錄於報紙，戰後，受天宮為接待大量進香人潮，1953年便成立理事會，1957年成立管理委員會，以便管理宮務。 在《元始天尊說北方真武經》中，也曾提及玄天上帝收伏妖魔，勇猛威嚴的故事。
通常工作人員會引導乩童至偏殿案桌，向信徒簡單交代注意事項後「退駕」，故請注意勿占用路線。 至於受天宮虎邊偏殿，則有提供法事桌，讓各宮廟進行調營、安五營之法事，也勿佔用空間。 民俗亂彈，是由一群長期關注臺灣民俗學發展的研究者合作組成之共筆部落格。 受天宮玄天上帝 亂彈亦即北管，具雅俗共賞特質，是臺灣民間最普遍也是曾經最流行、最受歡迎的戲曲，「亂彈」自然也可以看作任意「吹談」，我們期待在當下生活節奏中，與社會大眾一起探討民俗思維，鼓吹臺灣社會對民俗學領域之重視。 【靈山聖地北靈宮】座落於桃園龜山及迴龍青龍嶺,是北部地區最大最重要的上帝公廟,在祟山峻嶺間,坐擁了好山好水的地理,吸收天地日月精華而現露出鍾靈毓秀之地貌,蘊孕如此的世外桃源及千年難得穴 地,而北靈宮就在玄靈師尊無私奉獻和眾門生的努力下,終開創出此洞天福地。 〔記者謝介裕／南投報導〕南投縣名間鄉天受宮截至去年為止，連續42年端午節期間，俗稱「帝爺公蛇」的大頭蛇都會現身宮廟，但今年卻靜悄悄的，難不成缺席？
之所以能有這麼龐大的進香潮，與這個進香中心草根的發展史有密切相關。 早期醫藥不發達，民眾多仰賴神靈治病，受天宮龐大的乩文化網絡，在中臺灣各地建立威信，開藥方、治病症，或是掃除邪魔、辦陰事等等，依靠著靈驗故事蓬勃發展，進而傳遞到全國各地，可以說是一步一腳印，慢慢地用神蹟顯現來建立信仰影響力。 除此之外，受天宮得天獨厚的自然環境，擁有特殊珍貴的「龍蝦見江穴」，且雙邊有龜蛇盤據，得地理靈場加持，也因此特別吸引進香團體前來，這才使得進香者綿延不絕。 玄天上帝在台灣的民間信仰中擁有廣大的信眾，祂腳踏龜蛇，手持寶劍的威猛形象深植人心，在許多斬妖除魔的場合也常看見玄天上帝的身影。
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爾後，境內惡疾漸消，森林鐵路得以順利鋪設，鄰近村庄居民紛紛前往參拜。 位於南投縣名間鄉的松柏嶺受天宮，也是臺灣相當知名的進香中心，每年約有4000至6000團不等的進香單位前來進香。 名間受天宮為臺灣玄天上帝信仰中心，其信仰歷史自清代迄今已達3百多年，分靈宮廟更多達3、4千處，每逢玄天上帝誕辰，回祖廟進香團體多達上千之譜、香期長達3個月、進香排列隊伍綿延數公里，是深具影響全臺玄天上帝信仰的進香活動。 期間不論是信眾的參與性或豐富的文武陣頭表演、乩童操演、進香儀式等，表現民間信仰的活力與多元性，為臺灣少數以「進香期」登錄為無形資產的指標活動。
- 玄天上帝，又有玄武帝、玄武、元天上帝、元武神、元帝、黑帝、真武大帝、真武帝君、北極大帝、上帝公、上帝爺、帝爺、帝爺公等眾多別稱。
- 沿革簡介：緣起於明末清初先民從大陸帶來之武當山北極玄天上帝香火，定居在松柏坑，搭寮居住並奉祀，為創建本宮之始。
- 受鎮宮內濃厚不斷的香火煙味，再加上蛾類的趨光性，使得枯球羅紋蛾在殿內及神像四周駐足不去，不吃不飛，直到玄天上帝誕辰後才逐漸離開，當地人於是稱此蝶為「神蝴蝶」，並認為每年此時，神蝴蝶是在向玄天上帝獻舞。
- 主任委員謝萬得聘任為；中華民國道教會第九屆理事；臺灣省道教會第七屆理事；中華道教團體聯合會第一屆理事。
- 期間不論是信眾的參與性或豐富的文武陣頭表演、乩童操演、進香儀式等，表現民間信仰的活力與多元性，為臺灣少數以「進香期」登錄為無形資產的指標活動。
松柏嶺受天宮的乩文化可追溯至清乾隆二年（1737）三月初三日，玄天上帝萬壽子夜，採點乩童指點建廟地點開始，至今本宮仍保存採乩指點廟務與救世萬民的傳統。 大正十三年（1924年）農曆二月，崁腳村陳高先生暨崁峰派出所日籍警員武者良作提倡，向南投郡役所申請募捐許可，經南投郡守石橋亨的讚同，召集六莊地方人士開會決議修建由松山村李有義先生、松柏村邱厚皮先生、弓鞋村陳矮古先生、新厝村陳廷輝先生等向中部各地募得壹萬餘元修建廟殿及增建廟室。 乾隆二年（1737年）農曆三月初三日夜北極玄天上帝萬壽日，香火發出燦爛毫光，並採乩指點建廟地點（現址）係龜蛇穴吉地，稱「龍蝦見江」，居民集資建築小廟於此(現廟址內殿之處)為奠定受天宮之基。
受天宮玄天上帝: 懿敕無極直轄光明堂鸞訓 南投松柏嶺受天宮玄天上帝降-隨緣自在
每年會有四千至六千團不等的進香單位前來進香，其中又以農曆過年至玄天上帝誕辰的這三個月香期最為密集，這三個月間，受天宮進香的團體總數，就會超過一般知名宮廟一年的進香團體總數，規模之盛大，可想而知。 農曆三月三號，是玄天上帝誕辰之日，而在南投縣名間鄉的松柏嶺受天宮，也將迎來玄天上帝香期中最盛大的重頭戲——祝壽宴，廟方將在廟前搭起天臺，向上蒼稟告與祈求國泰民安，並邀請包含玉皇上帝在內的各方神明前來為玄天上帝祝賀。 草創北靈宮 民國71年農曆 9月15日北靈宮開山始祖玄靈師尊靈心慧性,受玄天上帝感召諭示其救世渡眾,解脫眾生,自南投松柏嶺 受天宮玄天上帝 ( 受天宮 )分靈玄天上帝神靈。
