俗稱為銅山館的「銅山武聖殿」座落於復興里民族路上（澎湖氣象站北邊），主祀關聖帝和媽祖，本來是清朝中葉由銅山（東山）營的澎湖戍兵集資所建的「媽祖館」，而銅山館則位在總鎮署的西南側（今仁愛陰陽堂今貌路與中正路交叉口）。 明治30年（1897），銅山館被日本人佔用做為郵便局（後來又改為馬公街役場），當時的信徒就將館中的神像遷到也是銅山人所建的媽祖館（即銅山武聖殿今址）。 戰後，銅山館正式和媽祖館合併，並且在民國37年（1948）擴建，改稱為銅山武聖殿。
至於媽祖館，則因為跟銅山館合併，而逐漸被人所淡忘。 根據耆老的敘述，媽祖館的所有人在清代就已銅山武聖殿今貌經離開澎湖，並在離開澎湖之前將媽祖館和廟產都交給銅山館管理，因此銅山館被日本人佔用時，銅山館的主神才移到媽祖館去祭祀。 賴峰偉縣長指出，銅山館武聖殿奉祀關聖帝君，為少數澎湖保持傳統建築的廟宇，曾經歷幾次的小規模整修，廟宇主體建築受到蟲蛀，下雨漏水狀況日漸嚴重，經眾信徒發起整修，並朝著保存歷史建物為方向，進行廟宇修繕工程。 （圖／WIKI圖庫，Kekiibo攝）此後文武聖殿又配合政府政府宣導，將管理委員會改組為財團法人，以及第二次的重建等事，如今的文武聖殿不僅是眾多信徒的心靈寄託，也是知名的宗教景點，同時還有常態性的公益活動，民間信仰的傳承與轉型，文武聖殿建立了絕佳的典範。 關聖帝君是台灣的強勢信仰，業務範圍橫跨多領域的關聖帝君在台灣各處都有人祭祀，今天要介紹的高雄文武聖殿，就是南台灣的關公信仰重鎮之一。 （圖／WIKI圖庫，Sean Chiu攝）文武聖殿俗稱鹽埕埔聖帝廟，是高雄當地非常著名的關帝廟，也是知名的「澎湖廟」，因為這間廟分靈自澎湖紅木埕武聖廟（文武聖殿官網記載為澎湖紅毛城武聖廟），日治大正十年（1921）時來到高雄，一開始以「輪祀」的方式由當地居民輪流祭祀。
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今依據古碑原文，以青斗石重建一座新碑，立於在廟埕，再現文武廟古老的歷史。 同樣的「廟不在大，有靈則盛」，鼎金武聖殿就是一間位處窄小巷弄中，卻是神蹟無數的小廟，即使廟史僅有短短二十八年，也無損於它在信徒中的崇高地位。 殿前有周倉、關平二將軍護駕，右祀註生娘娘，左祀福德正神，左廂房則供奉馬使爺及赤兔寶馬，廟後供奉了五營將軍；位於神案前座的三帝及境主帝君為開基神像，二帝亦為坐式，身著金色龍袍，雙手合握置右腹，神情肅穆，細眉長眼，為文身造型的關公像。 今楊氏已傳6世，馬公「大同書局」老闆楊智雄、台灣銀行退休經理楊順雄（祖父楊狗泉）皆係楊有4世裔孫。 另馬公高中退休教師謝嘉憲其母楊秀屏和澎湖縣政府工務局長林耀根、退休國中教師林耀棋其母楊秀香兩姊妹則係楊有孫女（父楊火山）。 因楊得龍未婚由長兄無疆三男靖雄和二哥得喜三男智發承嗣。
澎湖吉貝武聖殿出現神祕腳印，讓民眾又驚又喜，直呼是「神蹟」。 吉貝島上有一間武聖殿是居民的信仰中心，最近有民眾發現主祀的神明關聖帝君座椅上，居然被踩出一個右腳腳印，認為這是神蹟。 主神龕的青年孔子坐像，持笏端坐，容貌莊嚴而溫和，依仁據禮，循循善誘。 武聖殿 據載原聖像為明朝永曆年之作，本廟遠赴日本複鑄，是臺灣極為珍貴且深具歷史意義的文物。 其中孔子、孟子、子思子三聖像，原安奉於北京紫禁城國廟。 清末聖像為八國聯軍所掠奪，幾經輾轉，安奉於日本。
同治7年（1868），銅山營戰兵49名，守兵75名，撥戍澎湖左營；銅山營戰兵19名，守兵52名，換戍澎湖右營。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 武聖殿 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 台灣光復後，奉迎關聖帝君金尊，鎮守新厝仔庄，供奉於弟子林鳳明家中。 後因屋頂漏雨，便由庄中弟子李金樹、林三貴.、葉添丁等人家中輪流供奉。 清道光年間，受到鴉片煙毒害的人非常多，澟然正氣的關聖帝君，感應眾弟子正受到鴉片的毒害，顯現神威幫助這些吸食鴉片煙的人，戰勝煙毒。
武聖殿: 吉貝武聖殿照片導覽
馬公市神威顯赫、香火鼎盛的「銅山館武聖殿」，昨（18）日上午舉行修建動工典禮；澎湖縣長賴峰偉、民政處長許智富、馬公市長葉竹林、副議長陳雙全、議員陳慧玲、議員蘇陳綉色、議員藍凱元到場祈福，眾人循古禮上香、行禮，過程簡明隆重、氣氛莊嚴肅穆。 武聖殿的建築佳構，與奉祀神明的精神氣勢，有巧妙謹嚴的融合。 因此進入本殿，除景仰膜拜之外，更有感於忠義，「有為者亦若是」的人格啟迪。 高度達二十一公尺，為正方型的殿堂，此佈局是彰顯武聖的神威。 登上月臺，月臺為石砌的大臺基，臺基上的平臺，稱為「丹墀」，置一座大香爐。 臺下的御道，是用觀音山石構造，精雕「雙龍戲珠」龍陛。
賴峰偉縣長與銅山館武聖殿最年輕一代信徒共同攜手，持鐵鎚在銅山館武聖殿各個角落敲擊灑米，象徵修建工程正式啟動，以及宮廟文化永續傳承。 賴峰偉縣長虔誠上香祈福，祈願「銅山館武聖殿」修建工程圓滿順利，保佑國泰民安、風調雨順，澎湖鄉親健康順利。 圖／台視新聞武聖殿管委會常務監事呂福能表示，「村民的猜想就是說，這個腳印踩這麼深，可能就是在生氣」。
武聖殿: 銅山館
其中還有首廟天壇「一」字匾的縮小版、根據天壇日據時期老照片所燒製成的作品，以及每至農曆正月初九時信眾前往拜拜，金紙成堆的畫面，縮小版的「一」字匾四周還有文字，和真的「一」字匾，幾乎一模一樣。 該外牆作品由一片片陶土燒製而成，再貼在武聖殿外牆而成，介紹景點包括鷲嶺古地上的首廟天壇、北極殿、鶯料理、原台南測候所等古蹟。 新津純陽觀 純陽觀的主體殿堂都在一條中軸線上,從南往北依次是靈祖魁星殿、三豐呂祖殿、文昌武聖殿、關岳孔子殿,每殿其實都是二殿合一,一看殿名,就知道殿堂之上供奉的是…
文武聖殿歷經三次改建，現今建築採｢華南式｣廟宇，樓高五層。 三川殿及正殿之屋脊均為｢歇山頂｣，鋪設黃色琉璃瓦，三川殿之正脊是｢雙龍護三仙｣，正殿之正脊則是有｢雙龍護塔｣。 民國50年（1961年），該廟為加強管理，配合政府宣導，將管理委員會改制成財團法人，由政府協助監督廟宇的運作及善款之利用。
錢業會館(浙江湖州錢業會館) 會館由三條軸線組合,館之正宇,前為轎廳,然後是武聖殿和玄壇宮,正宇東邊大院前為水池、假山、水榭、後為主建築拜石草堂和茶樓,接著又是假山和小亭,後面是主建築… 武聖殿關羽為清代塑造，不足九平方米的小殿內為了容納更多的內容，採用四壁懸空的手法，安排了關羽的“桃園結義”溫酒斬華雄“水淹七軍”等膾炙人口的故事。 土地殿內土共地爺是一位慈祥的長老，和藹可親，左右侍從金童玉女，充滿民俗氣息。 西側的閻羅殿內，地藏王居中而坐，牛頭、馬面迎門而立，左右塑有十殿閻王和判官，挺然而坐，氣氛森嚴。 殿中按佛經中的說法依次塑造了“六道輪迴”和“三世因果”的情節，表現了一幅活生生的地獄慘狀。
圖／台視新聞澎湖民眾見到這個景象，直呼是神蹟，因為這裡是島上居民的信仰中心，這間吉貝武聖殿建廟於西元1653年，歷史十分悠久，也是當地少見祭祀 五虎將的廟宇，由於主祀的神明是關聖帝君，有民眾認為是關公顯靈。 武聖殿 （圖／WIKI圖庫，Kekiibo攝）那麼為什麼今天這間廟會叫做文武聖殿？ 銅山館原與提標館、南澳館、海山館一樣，都奉祀天上聖母媽祖。 後別建會館崇祀武聖，乃將最初興建之銅山伙館改稱媽祖館，又名銅陵別館。 武聖殿奉祀關聖帝君，為少數澎湖保持傳統建築的廟宇，經歷幾次的小規模的整修，廟宇建築本體受蟲蛀，下雨漏水狀況日漸嚴重，經眾信徒委員發起整修，朝著保存歷史建物為方向進行廟宇修繕工程。
- 清道光年間，受到鴉片煙毒害的人非常多，澟然正氣的關聖帝君，感應眾弟子正受到鴉片的毒害，顯現神威幫助這些吸食鴉片煙的人，戰勝煙毒。
- 在今天的關渡靜思堂啟用的活動會場上，也是冠蓋雲集，紛紛要為關渡園區送上祝福，也期待未來能成為，社區民眾最堅實的人文心靈堡壘。
- 廟宇現況為2005年7月21日入火新修落成，武聖廟呈現出光鮮亮麗的外貌，持續引領並守護著吉貝的居民。
該廟每年均會舉辦成績優異獎學金及清寒助學金，提供予高雄市校區數名額，獎助清寒勵學之學生、減輕經濟方面些許負擔，使學子能安心砥礪於學業之上。 進入殿內，該殿天頂為四方藻井及圓形藻井，玉帝神像後為泥塑｢九龍圖｣。 武聖殿 殿前有一對石雕龍柱，其為舊廟拆除後留下來之四龍柱之二，於龍柱上附上金箔、重立於凌霄寶殿，但同因高度不足，隧於柱頭上加圓形丹漆石柱。
此地主要供寺廟祭祀、廟會活動，及香客遊人瞻仰遊憩之用。 廟埕的空曠明朗， 和廟殿的厚實壯麗，虛實相生，更增添文武廟的氣韻。 廟埕左右分峙一對石董的巨獅，為新光保險公司吳火獅董事長所捐贈。 現任管理委員會主委榮中竹會來服事關聖帝君，也是冥冥中註定。 去年他發生一場嚴重車禍，車頭全毀，人雖然沒有大礙，但總覺得運勢欠佳，於是找上住家附近的鼎金武聖殿，經殿主化解無形的災厄。 此外，牆上的白色油漆有年脫落後浮現關公騎赤兔馬的形像，蔡宏霖請人據以刻成木雕，安置於供桌。
賴峰偉表示，清朝康熙皇帝派水師保衛澎湖，設水師提標、南澳標、銅山標、閩安標，各設立標館，現僅存提標館及銅山館。 銅山館武聖殿裡留有許多豐富文化資產，縣府未來將爭取銅山館武聖殿列入古蹟保存，透過公部門的力量，有效維護珍貴歷史建築。 武聖殿是島上第一座建立的廟宇，原名是關帝廟，歷史最早可追溯到1653年。 重建前原始舊貌僅有一樓，採四合院型式，和澎湖馬公天后宮造型相同，直至1960年新建成二樓，並正式更名為「武聖殿」。 廟宇現況為2005年7月21日入火新修落成，武聖廟呈現出光鮮亮麗的外貌，持續引領並守護著吉貝的居民。
而大成殿位置最高，總領廟群，更喻示仁義禮樂兼資文武，人類文化超越政經位階的意義。 遊人學者到此殿堂，除了仰讚聖賢的啟迪化育之外，見賢思齊，也將會對自身的進德修業有所助益。 主神龕供奉關聖帝君和岳武穆王，關平太子和周倉將軍分祀左右。 關聖帝君造像，神態威武，氣勢雄渾，為臺灣罕見的神像傑作。 值得特別著意的，是正殿的神龕，龕上雕有數百尊小神像，雕工細緻，意態傳神，其精美令人嘆為觀止。
武聖殿主要構造為鋼筋混凝土，接合木構件雕刻、剪黏、泥塑等之作法，在功能上目前一樓提供香客休息區及供道士、乩童為人消災解厄之場所，二樓為供奉神明。 武聖殿以二側戶外樓梯連通前、後殿，前殿供奉「文衡帝君」，後殿有三座大理石台座神龕，中港神龕供奉「觀音佛祖」、「五文昌帝君」，右神龕供奉「延平郡王」，左神龕供奉「月下老人」，提供考生求功名及情人求姻緣。 今日修建動工儀式由賴峰偉、副議長陳雙全、議員藍凱元、議員陳慧玲、議員蘇陳綉色、民政處長許智富、馬公市長葉竹林到場循古禮上香、行禮，賴峰偉與銅山館武聖殿最年輕一代信徒，攜手持鐵鎚在銅山館武聖殿角落敲擊灑米，象徵動工儀式與文化傳承，並希望修建工程順利圓滿完成。 先為銅山館奉祀天上聖母，後別建會館崇祀武聖，乃改稱之曰媽祖館，即銅陵別館也。 緣清光緒二十年間，鄉賢蘇圖信仰觀世音菩薩， 乃赴高雄大崗山舊超峰寺 , 乞請 菩薩分靈供於祖宅廳堂， 慈航普濟，里族平安，神示曬簽晴日，鄰眾咸感靈驗， 迨至民國二十六年歲次丁丑， 信士蘇天謝率耆老復趨台南縣七股鄉城內村祖廟， 恭迎 文衡聖帝香火，雕塑金身合祀供奉。
本廟於民國六十八年（1979），遠赴日本，順利完成三聖像複鑄，及獻贈、安座等諸事宜。 後有日本綺玉縣所澤市孔廟典禮奉贊會，捐贈祭孔六佾舞之國寶雉雞羽毛，三十六組共一百零八支，作為祭孔大典之用。 爾後每逢孔聖壽誕，遵循古禮，行儒章祭典，仿古制，菕羽起舞，盛大慶祝，凡來遊潭敬廟的遊人，莫不瞻仰讚嘆。 一九九五年鼎金武聖殿管理委員會正式成立，當時的高雄市長吳敦義親自接下首任主任委員的職務，創下在任直轄市長兼任廟宇主委的特例，因緣主要來自蔡宏霖曾任吳敦義助理。 賴峰偉表示，清朝康熙皇帝派水師保衛澎湖，設水師提標、南澳標、銅山標、閩安標，各設立標館，現存僅存提標館及銅山館。 銅山館在清末日治初期，為媽宮墟市之最，館內多住銅山人。
並於民國45年年擴大組織，並經政府核准，正名為｢勵善聖諭宣講部｣，此後不僅於高雄市內架設基動講台宣講，更於全國各地佈道，以因果論述三教經典、解渡迷津，並於民國73年獲頒｢全國好人好事團體｣。 該部於每年農曆三月初六舉行請指大典，隨即開台宣講，直至農曆十月二十日繳旨結束。 每次宣講將布置神案，公請該廟文衡聖帝神位於檯中，是以渡化世人。
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