民國成立，國民政府以岳王忠貞為國，英風亮節，足以代表我民族英武壯烈的精神。 武聖岳王廟 於是訂定體制，關岳合祀為武聖之尊，相衍至今。 武聖岳王廟 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。
項羽與忠義關係不大，為何卻能稱為‘武皇’呢？ 原因是古代話語權雖由統治者主導，但民間的力量還是存在的，而且項羽的威名實在太大，是歷史上唯一不是皇帝勝似皇帝的千古霸主，所以推崇項羽的武勇也是有道理的。 其實在歷史上，岳飛也曾是‘武聖’，因為岳飛與關羽一樣，即有個人之勇，也有統兵之勇，同時他的忠誠也受得世人的尊敬。 註：部份圖片及資料來源至官網或維基百科，如有不正確或禁用請不吝告知 通知我們 … 岳王廟 的交通資訊,開放時間,及岳王廟週邊必遊景點攻略介紹|雄獅旅遊.
他是當時南宋政權中反對議和的中流砥柱之一，在長江以北建立了有效的防禦體系，組織過多場戰役，給予金軍多次重創。 武聖岳王廟 開禧三年（1209年），朝中奸人謀害了當時力主北伐抗金的主將韓侂冑，以其人頭向金人求和，並構陷葉適。 葉適由此被奪職奉祠，回到老家永嘉開壇講學，直至74歲高齡時去世。 永嘉學派，又稱“事功學派”或“功利學派”等，是南宋時期在溫州永嘉地區形成的一個先導性學派。
統治者對關羽態度出爾反爾的原因，主要是因為他們的「擁曹反劉」的歷史觀的影響。 中華文化的傳統成功學中，能被後世紀念當是最高榮譽，所以，上自皇帝下至平民，死後都喜歡有人給自己「樹碑立傳」，其中最高榮譽就是能享有「廟祭」——如遍布全球各的「孔廟」，就是祭祀我國古代大思想家、教育家孔丘（孔子）的。 為表達對關聖帝君武藝高強之崇敬，前殿（三川殿）大門上不畫門神，而以108顆門釘代替，象徵三十六天罡、七十二地煞。 在前殿有華麗的藻井裝飾，以顯示祭拜空間的高貴。 民國68年(公元1979年)重建時，前殿兩廊則改建為鋼筋混凝土之仿木結構。
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庭园中间有一石桥名精忠桥；过精忠桥便是墓阙，造型古朴，是1978年重修时按南宋的建筑风格造的。 进墓阙重门就是岳飞墓园，墓道两侧有石马石虎石羊各一对，石俑三对正中便是岳飞墓，墓碑上刻着“宋岳鄂王墓”，左边是岳云墓，墓碑上刻着“宋继忠侯岳云墓”，两墓保持宋代的式样。 现经鉴定，此枯柏并非南宋古柏，而是属于松柏科的植物化石，其历史有一亿二千万年以上了。
可見，早在宋元時期，康王爺的信仰在泉州就已經十分普遍了。 泉州府的同安縣岳口鄉，明清時期就有抬著康王神像“走康王”巡境的習俗。 據說是因抗倭時，鄉人抬著康王神像上陣作戰，屢獲大捷，故而會約定時間，以“走康王”的慶典紀念，延續至今。 這個時候的姜子牙雖然是武廟的主祭，但並不叫他武聖，而是叫他武成王。 到了唐德宗時期，武廟增加祭祀古今名將64人，這64人都是從西周到唐朝時期，在歷史上較為有名的軍事人才，或者在軍事方面有成就的人，其中三國時期有張遼、關羽、周瑜、陸遜、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、羊祜、杜預等人。 關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。
後劉備收江南諸郡，以羽為襄陽太守，劉備入川，羽守江陵、鎮荊州。 武聖岳王廟 我國有武廟，始於唐初，所祀者為太公望，以張良配享，關羽為從祀者之一，宋初曾一度除退關羽之從祀，至明初雖退除關羽之從祀後又列入，但為之另建關侯廟，直至清咸豐間始改關侯廟為武聖廟。 辛亥革命成功，於民國三年十一月二十日，大總統命令創立關岳廟制度，民國四年內務部各地關岳祭禮，規定正位左奉關壯繆侯，石奉岳忠武王，從祀者有張飛、趙雲等二十四人。 明朝開國太祖朱元璋，對岳王極為崇仰，於是以民族英雄為祀，敕封岳王為靖魔大帝。
今日僅在中國大陸老北京城裏，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。 又稱岳府千歲、武王爺、岳武穆王、岳忠武王等等尊稱，指的都是岳飛，南宋最傑出的將領，南宋初年唯一對金組織過大規模進攻戰役的統帥。 岳飛被奉為道教護法四大元帥之一，岳王廟曾經遍跡全國，其中較為出名的有岳飛故里湯陰的岳王廟，杭州朱仙鎮的岳王廟，以及由宋代岳飛生祠演變 而來的靖江岳王廟等。 武聖岳王廟 尤其是在泉州地區，除了富美宮和通淮關嶽廟（在民國三年，即1914年才將岳飛的神格抬升，與關帝關祀）之外，只有屈指可數的幾處宮廟奉祀岳飛 。 民間傳說是因為岳飛抗金，而金國為滿清先祖女真人所創立，故而在整個清代都是禁止祭祀岳飛的。
- 滿清時期，更有「劉備轉世為康熙&乾隆皇帝，關羽轉世為天神為滿清皇帝護駕」的傳說，迄今在許多地區都有流傳，就是對這一思想的強化與神化。
- 第一進三川門即是門面，相較於其他一般廟宇的華麗裝飾，武廟三川門簡潔卻盡顯不凡氣勢。
- 因為這在很大程度上是宗教行為，所稱尊號並非謚號，宗教色彩濃厚，所以並沒經過內閣和通政司，太常寺也沒有接到旨意，和留下官方檔案記錄。
- 泉州地區的王爺神宮廟當中，對溫王爺的奉祀也是相對較多的，又被稱為“溫公元帥”、“溫府元帥”。
- 建國之初的數年中，徐達又分兵掃平北方各地，連擊擴廓帖木兒等北境強敵，為鞏固大明江山立下了汗馬功勞，官至右丞相，爵封魏國公。
”宋太祖赵匡胤幸武成王庙，历观两廊所画名将，以杖指白起曰：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？ 左拾遗知制诰高锡因上疏论王僧辩不克善终，不宜在配享之列。 乃诏吏部尚书张昭、工部尚书窦仪与锡别加裁定，取功业始终无瑕者。
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公元1072年（宋神宗熙宁五年）为抵御外冠入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。 到了元朝时期，民间出现了一些关于姜太公的神话传说。 到明代万历年间，许仲琳创作了小说《封神演义》，从此，姜太公由人变成了神，民间广为信奉。
不過由於位於山中交通不易需要搭乘公車，或者自駕前往，以及需要爬階梯對於行動不方便的人比較不方便。 台北知名關聖帝君廟宇「行天宮」，有提供收驚服務，廟宇環境莊嚴素雅清凈，讓你洗滌心靈，無香紙錢豐盛供品，只有虔誠的祈禱。 關聖帝君廟宇會有這篇懶人包，是因為愛伯特的故鄉大溪最知名的廟宇就是普濟堂，供奉的就是關聖帝君，每年農曆624關聖帝君誕辰也會舉辦廟會，深受影響，所以到其他縣市遊玩時也會特別的參拜關聖帝君，希望保佑大家身體健康平安。 祂帶領部下王貴、牛皋、楊再興的名將，分頭攔截金兵，並招撫中原忠義之士，共同抗金。 張用寇江西，張也是相州人，岳王寫信諭示張：「我們是同鄉，我在南薰門、鐵路步的作戰，你是知道的。現在你想想，要戰就快，不戰就降。」張用震懾於祂的勇略，又佩服祂的為人，遂請降。 祂察其中可用者，結恩遣還，命其乘夜斫營縱火，宋兵乘亂進擊，大敗之。
所謂的「恩主」是扶鸞信仰的名詞，也就是「救世主」的意思。 台灣所謂的恩主神祇一般有關羽，呂洞賓，張單，王善，岳飛等神。 因為五恩主以關雲長為首，因此台灣一般民眾亦直稱關雲長為恩主公，也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」。 扶鸞信仰中，有所謂的「恩主」信仰，「恩主」是「對民有恩的主神」，另說是「救世主」的意思。
公元757年十月，睢陽城破，張巡與南萬春被俘，慷慨殉國。 之後，張巡被尊為“武安尊王”，許遠被尊為“文安尊王”配享皇家祭祀。 雷萬春在唐代被追封為“忠烈將軍”，宋封為“忠勇侯”。 後世尊以“雷霆驅魔大將軍”之稱，在宋代便建有專祠奉祀。
成語：“不敢越雷池一步”，出自《晉書》，說的就是這位溫王爺——溫嶠。 東晉咸和二年（327年），歷陽鎮將蘇峻叛亂，舉兵進犯建康（今南京）。 中書令庾亮寫信告訴溫嶠：“吾憂西陲過於歷陽，足下無過雷池一步也。 ”（古雷水由湖北黃梅縣流至安徽望江縣東南，積聚成池，稱為 “雷池”。）溫嶠（公元288－329年），字泰真（一作太真），東晉名將。 他祖籍太原祁縣（今山西祁縣），出身於官宦之家，17歲便出仕為官。 公元322年，鎮東大將軍王敦作亂，攻入建康。
至正二十七年（1367年）徐達消滅最後一支軍閥勁旅張士誠部，之後，便與常遇春一起揮師北代中原。 次年初，徐達率軍攻克元大都（今北京），將統治中國97年的蒙元王朝最後氣數打得灰飛煙滅。 這一年，朱元璋開創明朝大業，是為洪武元年（1368年）。 建國之初的數年中，徐達又分兵掃平北方各地，連擊擴廓帖木兒等北境強敵，為鞏固大明江山立下了汗馬功勞，官至右丞相，爵封魏國公。 明洪武十八年（1385年），徐達在北京留守時因背疽嚴重去世，終年54歲。 朱元璋親自出席了他的葬禮，並親手書寫了兩千餘字的碑文以示哀痛，同時追封他為中山王。
東漢永興元年(153年)以朝廷的名義正式為孔子立廟，祭祀規格由此上升為「國祭」，孔子也被歷代統治者尊奉為聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師。 關羽本字長生，後改字雲長，早年因犯事逃離家鄉至幽州涿郡（今河北省涿州市）。 當得知漢室宗親劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰爭時，關羽與張飛都投奔了劉備。 劉備輾轉擔任許多官職後，關、張三人都緊緊相隨。
彰化關帝廟建於清雍正13年，是由彰化知縣秦士望所捐俸倡建，在清乾隆二十六年時(西元1761年)修建並立碑紀念，而現今的關帝廟則是在清嘉慶五年(西元1800年)遷建於現址。 關帝廟是一座三進二院的廟宇，外觀樸實莊嚴具有簡樸風格，多以髹漆為主，並無色彩華麗的彩繪，正殿主祀關聖帝君，後殿則是主祀文昌帝君，廟宇中還保存有多塊清代時期的石碑與匾額。 岳王的冤獄，直至宋孝宗即位之後，才得以平反。 當時金人的侵擾不斷，想到昔日岳王抗金平寇的大功，忠貞報國的大節。 以禮將武穆王的忠骸改葬在西湖棲霞嶺，就是現在的「宋岳鄂王墓」，並立廟於湖北武昌，額名忠烈。 岳王是不世出的軍事天才，更是世間完人的典型。
墓闕被推倒，墓地被夷為平地，遍地被砸破的斷碑殘碣，岳飛遺骸被紅衛兵挫骨揚灰。 中華人民共和國國務院公布所在杭州西湖西北角，棲霞嶺南麓分類古墓葬時代宋代編號1－176登錄1961年1142年岳飛死後，遺體被獄卒隗順盜出，葬於九曲叢祠旁。 新莊武聖廟正殿上方的牌匾，題為「萬古精忠」，此匾並無落款，《新莊武聖廟徵獻錄》中記載民間傳說乃沈葆楨所書。 武聖廟有別於一般民間廟宇，大門平時皆關閉，僅於春秋二祭會定時開啟。 春祭於農曆正月11至15日舉行，正月13日是關聖帝君的得道之日。 武聖廟會於農曆正月12日舉辦遶境活動，正月15元宵節時，舉辦「轟炮臺」活動，參加者須戴安全帽、自備炮竹，向懸吊在十餘公尺高、挖有圓孔的鐵筒內猛力丟擲，最先投進洞內者獲勝，將獲得廟方所提供的金牌。
祂乘勝追擊，敗敵於鎮江東，又大敗金人於清水亭，伏屍十五里。 武廟十哲之中，秦武安君白起不必多說，是戰國時期有名的大將軍，百戰百勝，一生無敗，一生殺敵無數，功無可封。 韓信是漢朝的開國名將，與張良蕭何並稱「漢初三傑」，一生用兵如神，百戰無敗，甚至擊敗了不可一世，天下無敵的項羽。 諸葛亮或許大家更加熟悉的是他的智謀，但是諸葛亮的軍事能力也是相當強。 因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道教、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。 第一進三川門即是門面，相較於其他一般廟宇的華麗裝飾，武廟三川門簡潔卻盡顯不凡氣勢。
有些史學家認為，中國人吃粽子、劃龍舟的習俗其實是與伍子胥有關的，或許也是因此而來。 岳王諱飛，宋河南湯陰人，生於北宋徽宗崇寧二年，時有鵬鳥鳴於屋頂，乃取名飛，字鵬舉;生未彌月，黃河決堤，母姚夫人擁飛坐在大甕中，隨波飄至對岸而倖免於難。 岳王少年即負氣節，隨周侗修文習武，家貧無錢買紙，而取柳枝就沙土習字，刻苦勵學，年未及冠已武藝超群，並能左右挽射強弓，對孫吳兵法，亦精研有得，母姚氏親刺「精忠報國」四字於其背。
誰知在一夜之間，契丹軍隊便將康保裔所率宋軍團團包圍。 康保裔身先士卒，血戰兩日，身受數十處戰傷，最終因援軍遲遲未到，寡不敵眾力竭而亡，所率軍隊全軍覆沒。 高宗得知康保裔死訊之後，悲痛欲絕，追贈“侍中”（相當於宰相）。 傳說康保裔血濺瀛州之後，他的靈跡曾出現在江西信州弋陽等地，民間百姓紛紛立祠建廟加以奉祀。 宋廷對此也極為重視，神宗時加封“英顯侯”，寧宗時加封“威濟善利孚利英烈王”。
- 岳王少年即負氣節，隨周侗修文習武，家貧無錢買紙，而取柳枝就沙土習字，刻苦勵學，年未及冠已武藝超群，並能左右挽射強弓，對孫吳兵法，亦精研有得，母姚氏親刺「精忠報國」四字於其背。
- 高祖建唐之初，曾鎮守土門，擊退了前來進犯的胡人。
- 其實不止在泉州地區，在整個閩南語區內，五府千歲的信仰都是影響力最大的王爺神信仰之一。
- 關羽與岳飛同時封為帝君，其實這也是關羽首次被朝廷封帝號，和岳飛同時建廟合祀。
- 池夢彪，陳留（今河南開封陳留鎮）人氏，生卒年月不詳。
- 之後燕軍乘勝追擊，攻占臨淄，半年內再取齊國七十餘城，僅餘莒（今山東莒縣）與即墨（今山東平度東南）兩城，齊國瀕臨滅國之難。
泰和六年（1206），皇帝诏令建造昭烈武成王庙。 武聖岳王廟 以秦王宗翰与张良共同配飨武成王，把管仲降级为下祀。 升楚王宗雄、宗望、宗弼等陪侍武成王神位，韩信以下等移至厢房，又废除王猛、慕容恪等二十余人，又增加辽王斜也等人。 祭祀时，武成王、宗翰、子房各羊一、豕一，其余配祭者共用羊八，无豕。 金宣宗迁都汴京，余会朝门内阙庭之右营庙如制，春秋上戊之祭仍旧。
第三進為後殿，又稱三代廳，供奉著關公三代祖先；位於後殿西側為觀音廳，祀觀音菩薩、註生娘娘、土地公與十八羅漢，其雕飾維持量少質精的風格。 觀音廳之後還有六和堂、西社、馬使爺廳和小花園。 六和堂為當時的辦事處和消防指揮所，奉祀「火神爺」；西社設祀文昌星君與月老祠、祈願板；馬使爺廳位於祀典武廟東側，供奉關聖帝君的坐騎赤兔馬；小花園配置廂房及戲台，為南管等音樂的表演場所。 第二進正殿即是奉祀關帝君，其中最有名的匾額「萬世人極」位於神龕上方，為咸豐皇帝御筆，其他名匾還有『大丈夫』、『至聖至神』、『人倫之至』、『文武聖人』、『正氣經天』等；正殿的石雕藝術均保持台灣早期雄渾拙勁的風格。 談到岳王位於台中市大里區立人一路上的武聖岳王廟主神為岳武穆王重建廟入火安座已有20年悠久歷史神明威鎮臺疆庇佑百姓更顯揚海外兩地以上資料感謝陳主委 …
墓道前方照壁上，有明人洪珠所书“精忠报国”四个大字。 正殿主祀武聖關聖帝君，故名「武聖殿」，正殿位居全廟正中，是文武廟群築中最大的建築，高度達21公尺，為正方型的殿堂，此佈局乃是為彰顯帝君之神威。 關羽之所以能成「神」成「聖」，初衷雖然是由於統治階級的需要，但是隨著各種宣傳的不斷深入，民間對其崇拜的風尚已根深蒂固，使得關羽在民間的地位穩步提升，因此，關羽才會成為真正被人們所崇敬的「神」「聖」。 建安二十四年，關羽圍襄樊，擒于禁，斬龐德，威震華夏。 後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被俘，被孫權殺害。 孔子死後不久，位於魯城闕里的故居就被改建為紀念孔子的廟。
