大陸湖北省武當山是中國道教名山，景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、國家重點風景名勝區和文物保護單位。 紫禁城欽安殿內供奉道教中的北方神玄天上帝，又稱真武大帝。 傳説玄武為北方神靈，代表二十八星宿中的北方七宿，為龜蛇狀。 在陰陽五行中，北方屬水，色為黑，守護紫禁城建築免遭火災。
玄天上帝赤足仗劍，狀貌威武，是著名的武神、戰神，元明以來，咸視其為保佑武運的大神。 許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑，一如唐朝的毗沙門天一般。 其他中國國家地質公園的官方命名方式均為「省級行政區名+地名[+地質特徵名]+國家地質公園」，例如「山東萊陽白堊紀國家地質公園」。 《倚天屠龍記》電視劇，改編自金庸小說，先後於1978年、1984年、1984年、1986年、1994年、2001年、2003年、2009年、2019年播出，以武當山為主要場景。 明永樂十年（1412年），明帝朱棣命隆平侯張信、駙馬督尉沐昕、工部右侍郎郭璡、禮部尚書金純等率20餘萬軍民，工匠大修武當山。 武當山廟後曾有一棵年逾三百餘年之芒果樹，果樹中莖沈凹約三台尺洞口，三十年前會湧噴黃色泉又稱神水，因其可治百病，且取之不竭神奇傳遍遐邇。
挖掘、整理各種拳法、劍法、刀法、氣功等功法套路一百五十多種。 在武當山地區，武當武術已列為中小學必修課；開設了十幾所武院、武校、武館等，以及武術培訓班，培訓武術後繼人才。 在武當山成功舉辦了“中國武當文化武術節”、“武當山武術擂台賽”、“武當拳國際交流大會”、“武當拳功理功法研討會”等武術賽事、研討活動，使武當武術發揚光大。 武當武術研究機構幾十家，海內外習練武當武術者上百萬人，許多美國、加拿大、英國、法國、新加坡、日本等國家和地區的武術愛好者前來武當山拜師學藝。 1996年，武當山被列為“全國武術之鄉”。 建於明永樂十一年（1413年），建造宮觀廟宇2200間，嘉靖三十一年又經修葺，是武當山古建築羣中最大的單元。
武當山玄天: 世界文化遺產
後人題有匾聯：功垂造物大乾坤，德育玄天聖父母，對聖父聖母以好的品行養育了玄天上帝深懷敬意，視為楷模。 金頂接天廟 清道光年初黃姓居民來到石空地區開墾有成，便於道光23年(西元1843年)由漳州南靖恭迎小武當玄天上帝神尊來此，建接天廟祭祀之。 爾後因石空聚落居民紛紛遷居下山，民國62年又於外澳另建接天宮，但仍保留金頂接天廟為創始祖廟。 考古發現，在西漢時期的瓦當和陪葬冥器上，有著最早與玄武有關的龜蛇形象。
《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。 因此，北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。 北帝消滅龜精蟒妖於腳下的功勞又被元始天尊封其為玄天上帝。 有關玄天上帝的由來，典籍記載非常多，有一說指玄武為原始化身、太極別體。 上三皇時，下降為太始真人；中三皇時，下降為太乙真人；至黃帝時，下降為玄天上帝。
武當山玄天: 武當山上帝廟
武當山古建築羣還體現了道教“崇尚自然”的思想，保持了武當山的自然原始風貌。 工匠們按照明成祖朱棣“相其廣狹”、“定其規則”、“其山本身分毫不要修動”的原則來設計佈局。 營建武當山的材料不是就地取材，而是從陝西、四川等地採買。
三聖廟，位於屯門三聖墟，主祀神明：廟內供奉孔子、釋迦牟尼、老子三位聖人（三教），同祀神明供奉玉皇上帝、紫微大帝紫微殿、北帝與玄壇真君。 屯門廣田圍神廳，位於屯門鍾屋村(廣田圍)圍尾是村中神廳，供奉十五位神祇，包括和合童子、種穀先師、開山宿老、楊侯大爺、洪聖大王、文昌帝君、玄天上帝、觀音菩薩、天后娘娘、關帝、財神趙公明、柳樟榆三仙、禾穀夫人、福德土地神和利市仙官。 武當山玄天 武當山玄天 跑馬地黃泥涌譚公北帝廟，位於香港跑馬地黃泥涌藍塘道9號。 舊譚公廟原處於近養和醫院山坡上，後因市區發展而拆卸。
位於太子坡至紫霄的古神道上，現在為全國重點文物保護單位。 武當山玄天 公園為武當集團道場配合現代反樸歸真理念。 龍泉觀是武當唯一提倡孝道的道觀，供奉玄武大帝（北帝），為北帝紀念父母之地。
永樂十年（1412年）又敕隆平侯張信率軍伕廿餘萬人，大建真武祖庭武當山宮觀群，從而使武當山獲得了極大的發展，亦使武當山真武廟的香火達到了鼎盛巔峰。 武當山同時是道教洞天福地中的眾多道教名山之一。 山上的建築群目前被列為世界遺產，具有豐富的文化和歷史價值。 世界文化遺產道教聖地武當山，是中國四大道教名山之首。
《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經注》也有“玄帝師學”、“玄帝寶錄”等語。 這表明南宋中後期道教界已普遍地應用“玄帝”一詞，真武的神格地位由“真君”提高為天帝。 “《玄帝實錄》一書的問世，標誌著有關玄天上帝的神話已相對成熟，形成了較規範的系統”。 武當山大量的玄天上帝神像，無論是真武少年讀書像，還是中年掐訣作法像等，一般地，都有其固定化的形象，即披發跣足，躡踏龜蛇，著袍襯鎧，威嚴端莊，丰姿魁偉，具有帝王氣概。 現在旅客進入武當山景區，要搭乘觀光大巴上山，而上山前往金頂、紫霄宮的公路上，勢必會經過層層轉折的「上下盤十八拐」，這裡也有著玄天上帝與母親的故事。 武當山玄天 到了唐宋後期，玄天上帝才開始慢慢地人神化。
自永樂十一年(1413年)至永樂十六年(1418年)，共建成了33個宮觀群、39座橋樑、25公里的石級蹬道等工程。 武當山道協與旅遊部門錄製出版了《武當仙韻》、《中國武當道教音樂》、《武當道教早晚壇功課》等磁帶，拍攝播放了《太和玄樂》、《武當風韻》等電視專題片。 武當道士在修煉學道時，常常伴以練習武功。 宋代以前，武當道士中的武林高手不凡其人。 元末明初，武當道士張三丰集武當拳技之大成，創立了武當內家拳，被尊為武當武術的開山祖師，為武當武術的發展奠定了基礎。 由於武當武術受道教隱秘單傳的傳統影響，武當武術長期隱沒不彰。
正殿即太和殿，殿內供奉真武大帝銅像及四大元帥、水火二將、金童玉女等塑像。 【金殿】坐落在武當山主峰天柱峰上，建於明永樂年間，是中國現存最大的銅鑄鎦金大殿。 金殿高5.54米，寬4.4米，進深3.15米，構件嚴密精確，密不透風。 殿內供奉著『真武祖師大帝』的鎦金銅像，重達十噸。 史載，該殿由20噸精銅和300公斤黃金在北京鑄造而成，然後再送往武當山。 金殿最奇特的地方就是它本身是良導體，每逢電閃雷鳴時，光球在金殿四周滾動，但霹靂卻擊不到金殿，這一奇觀被稱『烈火煉殿』。
先後從師王繼枝、劉思漢讀《四書》、《五經》及道教主要經卷，亦學道教法事科儀經韻，對笛子學習頗為刻苦，笛技嫺熟精湛。 武當山玄天 何公本灼道長：生於一九零三年農曆八月初四，乳名道娃，字起華，俗名繼章，本灼乃道名。 漢族，出生于湖北省丹江口市（原均縣）大灣一貧苦農民家庭。 屬全真派，為道教法事科儀高功、經樂師。
- 道教音樂伴隨著各類法事存在，是法事活動不可缺少的組成部分。
- 如道經稱“鎮天真武靈應佑聖帝君”、“北極真武玄天上帝”，簡稱“玄帝”。
- 不以例外，武當山道教音樂也同樣具有這種南北混容的文化色彩。
- 因此，武當山也被世人尊稱為“仙山”、“道山”。
- 金殿被建築專家讚為世界級國寶.其立於峰頂.給人一種”君臨天下”的威嚴.及”萬山來朝.唯我獨尊”的展現.
- 玄天上帝受明朝帝王的崇祀，流傳民間，蔚成信仰之主流。
- 塗山寺，位於重慶南岸區就有一座萬餘平方米的寺廟，因寺內供奉真武祖師而命名。
位於竹關之上，五龍宮之北，是武當山三十六巖中的一座大型巖洞，長約15米、深約1.5米。 洞體岩石由綠泥鈉長片岩和絹雲石英鈉長片岩及淺粒巖等組成。 岩石經強烈擠壓，形成複雜的褶皺圖案，總體形成一處寬緩背形構造。 這些形態複雜的圖案，均是距今2.10億年左右期間，受剪切應力作用留下的產物，洞穴是岩石沿比較脆弱的片狀岩石風化崩落形成。 基本保持當年規模，是武當建築羣中的一個較大單元。
唐貞觀年間（627—649年），唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。 乾寧年間（896—897年），武當山列為“七十二福地”第九位。 《敕建大嶽太和山志》卷十一稱：“靈烏，秉北方之色，為武當之靈，預報吉凶，驗其慈厲，靡不應者。 然物我相忘，略無驚懼，晨夕二供，飛翔飼食。
宋真宗大中祥符七年（ 1014 年）加封為翌聖保德真君，後為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。 北宋宋真宗、宋徽宗、宋欽宗等屢有加封。 令其鎮守北方，統攝斗、色、女、虛、危、室、壁等北方七星，頂戴森羅七座，坐鎮北方為上帝，兼管諸天掛甲兵，左青龍、右白虎、上朱雀、下玄武，坐管千里虛空內，立照十方世界中。 於九十二年五月十五日由泉州市法石真武廟通知本會工程完成，同年十一月九日本會組團舉辦兩岸宗教文化交流並赴泉州市法石真武廟舉行 玄天上帝聖紀石碑落成典禮。 為導正坊間大眾對 玄天上帝不實傳言，本會計劃於福建省泉州市法石真武廟及湖北省武當山兩地勅 玄天上帝聖紀石碑。
淨樂太子為了普救天下蒼生，在武當山苦修數十年，終於得道升天，被玉皇大帝冊封為北極玄天上帝，坐鎮北方。 明永樂皇帝朱棣通過靖難之役，雖然從侄兒手中奪取了帝位，但總感有以臣殺君、同族相戳的輿論威脅。 武當山玄天 於是就想方設法製造出很多真武護佑的神話故事，以示其皇權是神受的，是天意。 為了報答神之恩典，他決定在武當山大興土木，為玄武大帝修建宮觀。
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