這個時候周武王覺得商紂王朝廷已是分崩離析、眾叛親離了，征伐紂王的時機已經成熟。 他一方面倡導發展生產，制定“有亡荒閲”之法律，大肆搜捕逃亡奴隸，防止勞動人口流失，增強周族實力，使周國附近一些部落歸附。 此時周國已“三分天下有其二”，姬昌便遷都於豐都（今陝西省西安市户縣灃河西岸），準備進取殷商。 滅商後，周武王建立周朝，定都镐京（今陕西西安西南），追封父親西伯昌為周文王，再将枉死於商紂王之手的比干改葬，和释放被商纣王禁錮的箕子。
這在倫理上對湯、武他們的行為做了肯定。 所以，孟子的這種思想，在中國封建時代，就已經包含了破除封建的萌芽。 並不是每一個封建社會都能出現達到孟子這種高度的思想。
封诸侯，分赐殷的宗庙祭器，作《分殷之器物》篇。 姬发追怀古代的圣王，因而嘉封神农的后代于焦，黄帝的后代于祝，帝尧的后代于蓟，帝舜的后代于陈，大禹的后代于杞。 接着又封功臣谋士，姜尚是第一个被封的，被封于营丘，为齐；封周公旦于曲阜，为鲁；封召公奭于燕；封叔鲜于管；封叔度于蔡；其他人也都依次受封。 隨著時間的推移，牧野之戰也蒙上了一層又一層神秘的面紗。
武王伐紂: 武王伐纣年代考证
龍吉來報武王，主帥要事離開，要武王掛帥，武王召集眾將議事。 經商議，武王派楊戩、哪吒前去支援東伯侯姜文煥，助其攻克遊魂關，以保證八百路諸侯在孟津會師。 後楊戩和哪吒扮成東海蓬萊島煉氣士的散仙孫德、徐仁，騙過遊魂關主帥竇榮，在關中卧底。 而當我們從另外的7條天象記錄得出武王伐紂之年是西元前1044年的結論之後，則哈雷彗星既然出現在西元前1057年，就反過來排除了武王伐紂時所見彗星為哈雷彗星的可能性。 所以結論是：周武王沒有見過哈雷彗星。
而作者對篤守遺訓、不能變通的行為加以歌頌，無疑是有所偏頗的。 《伯夷列傳》是伯夷和叔齊的合傳，冠《史記》列傳之首。 武王伐紂 在這篇列傳中，作者以“考信于六藝，折衷于孔子”的史料處理原則，于大量論贊之中，夾敘了伯夷、叔齊的簡短事跡。 他們先是拒絕接受王位，讓國出逃；武王伐紂的時候，又以仁義叩馬而諫；等到天下宗周之后，又恥食周粟，采薇而食，作歌明志，于是餓死在首陽山上。 作者極力頌揚他們積仁潔行、清風高節的崇高品格，抒發了作者的諸多感慨。
諸侯軍隊，從一個氏族的冢君，到個人的御事，合計戰車四千輛，理論有60萬人，而紂王受有70萬人。 武王伐紂 黃宗羲的《歷代甲子考》與《答朱康流論歷代甲子書》記載武王克商發生在前1122年(己卯歲)，並多次與朱朝瑛辯之。 由此說，武王伐紂是一次利用節日，出敵不意，遠途奔襲的成功戰例(《周武王伐紂的年代問題》，載《中山大學學報》1981年第1 期)。 不過晉獻公決定遵從占筮結果時，卜人則不這麼看，提出「筮短龜長，不如從長」的說法，認為理應聽從龜卜。
武王伐紂: 印度神童最新預言曝光 中國嚇到全世界
南宮适大戰洪錦先鋒官季康，被季康黑犬咬傷。 武王伐紂 談中國的古文明，國粹青銅器一定不會被遺忘。 夏商周三代至秦漢被視為中國的青銅器時代 ，商朝處於青銅器時代從上升至鼎盛的階段，商朝的青銅器，很值得一說。 青銅簋，我們可以將它理解為飯盆，不過不在日常生活中用，是祭祀時用來盛裝煮熟的穀類食物，供奉在神壇上獻給上帝祖先的。 紀年不明確，日期也難明確，天干地支的計時，不同的年份對應的日期也不相同。
彭祖壽趕來，吳龍現出一個碩大的蜈蚣，張牙舞爪。 大蜈蚣變回了吳龍，將彭祖壽一刀斬殺。 姜子牙旁邊的楊任急催雲霞獸，敵住袁洪。
舜的后人封于陈（河南淮阳），夏朝的后人封于杞（河南杞县）。 周的開國功臣如：召公封于燕，太公望封於齊（現今山東省）。 羑里之囚：公元1060年，紂王開始懷疑姬昌想要推翻商朝的統治，於是決定把他投放監獄，結果正因如此，導致後來的武王伐紂。 真妲己為尋伯邑考，墜崖而亡，成為廣寒仙子。
- 狡猾的申功豹在原始天尊前發誓不再伐周，否則就以身去填北海之眼。
- 所以這段歷史，這個五百年的變局是中國五千年歷史中一個非常大的，也是一個非常重要的一個變化的時期。
- 日期存疑，可以確定的是年初的一二月份。
- 在此後的20年中，儘管中外學者關於武王伐紂的年代仍有種種不同說法，但西元前1057年之說，挾天文科學之權威，加上紫金山天文臺臺長之聲望，儼然佔有權重最大的地位。
- 周武王十二年（公元前1044年）二月甲子日的凌晨，姬發一早就趕到商別都朝歌郊外的牧野（今河南淇縣西南）舉行誓師。
- 商軍在人數上占據絕對優勢，周方的史官又無法點數，於是這麼說：《周書‧武成》「甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。」──甲子日黎明，紂王受率領他如林的軍旅，會戰於牧野。
- 孔宣的五軍救應使高繼能看着孫合喪命，與黃飛豹交戰。
按後世流傳的星佔學理論來看，這是一個不利於周武王軍事行動的天象，因為「時有彗星，柄在東方，可以掃西人也」。 就是說，周武王的軍隊在向東進發時，在天空見到一顆彗星，它像一把掃帚，帚柄在他們要進攻的殷人那一邊（東邊）。 但是對於天文學家來說，這條記載給出了彗頭彗尾的方向，不失為一個寶貴資訊。 儒家雖然有「湯武革命」之說，但成湯滅夏桀只有簡單記載且缺乏理論建構，非武王伐紂可比。 牧野之戰(公元前1046年武王伐紂的決勝戰) 牧野之戰,它這是武王伐紂的決勝戰,是周武王聯軍與商朝軍隊在牧野(今淇縣南、衛河以北,新鄉市附近)進行的決戰。
「武王所用」講的很可能就是「朕夢協朕卜」。 對武王伐紂勝利的原因有很多說法，有說是因為周武王討伐商朝時有精密的討伐策略，有說歸功於以周部落為主的強大聯盟軍，也有說武王伐紂勝利的原因是因為得到了天時地利人和的條件。 武王伐紂 武王伐紂 但究其最主要的原因商朝統治集團內部的矛盾呈現白熾化，民心渙散，商朝的將士無心戀戰，倒戈相向。 周武王、姜尚等人遂把握這一有利戰機，乘虛蹈隙，大舉伐紂，經過牧野之戰，一戰而勝，結束了商王朝的統治。 周武王九年（前1047年，根據斷代工程推斷時間，下同），姬發先在畢地祭祀姬昌，然後前往東方舉行閱兵，到達盟津（今河南孟津）。
先是那帝辛提前釋放其歸西岐，結果比干又給其送行，本有百林之飲的西伯侯姬昌，竟輕易就喝醉，被那比干下了葯。 而因其本為闡教天數下西周聖人，又被曾經的大商君主帝辛養成天地間獨一無二的『形象』，結果死後的身體便就被老子一氣化三清之一的分身，化胡為佛所借。 戴姓 戴平公是商王帝乙的侄子,也就是商紂王的堂兄弟,周朝滅商後因臣服周武王而受…固之戰是緬戰中“最艱苦的戰鬥之一”。 從八九十年代走過來的人，對於1990年播出的神話劇《封神榜》應該印象比較深。 儘管它的經典程度遠不及1986版《西遊記》，但它神話的故事，魔幻的鏡頭，甚至還有一些大膽的服裝，都讓觀眾過目難忘。
楊戩搖身變成巨大公雞飛入黑雲，用嘴去啄吳龍變的蜈蚣，蜈蚣剎那變成了數十段，在地上翻轉扭動掙扎。 鳳來對武王仍是痴心未改，與武王向女媧娘娘求情，保佑子魚還陽。 女媧降旨：子魚還陽，千斤玉養，鯉魚化人，成湯滅亡…… 商營來一巨人鄔文化使一巨大鐵扒籬，願意助商伐周，言稱管飯就行，且飯量奇大。 次日，鄔文化到周營轅門前挑戰，被龍鬚虎打敗。 夜色深沉，鄔文化殺入周軍右營，大砍大殺。
子魚從天而降，相父姜子牙作主，子魚被立為國母。 武王伐紂 惡來和飛廉密議將國璽玉符盜來，獻給武王，但是其二人罪行僅次於費仲、尤渾，武王決定帶回鎬京再行處置。 武王對活着的征戰功臣，賜予爵祿，以定天下，早享太平，使萬民安居樂業。
姜子牙得知命報武王，並迎接歸降眾將官。 二人回到營內，遂與孔宣再次商量對策。 羅宣、劉環用火焰箭火攻周營,頃刻之間，西岐城已陷入火海之中！
周武王高喊口號：「來自西方的人們，你們一路辛苦了!」招攬了鄰國的很多君主，其中有司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長等。 商紂聽說周武王到來，決定發兵七十萬抵禦敵，但是雖然軍隊人數多，但是由於人心渙散，最後都投靠了周武王，商朝潰不成軍，紂王逃跑到城池中，在鹿台上自焚而死，自此商朝滅亡。 商朝末年，由於商紂王的暴戾統治，導致國家逐漸衰落，而此時周氏部落逐漸強大，為了討伐商朝暴君商紂王，聯合周邊的國家以及諸侯誓師伐紂，發動了牧野戰爭，歷史上稱之為武王伐紂。
申公豹得知鄧昆已獻關降周，破口大罵，欲邀姜子牙等，對決通天教主再次設下的萬仙陣。 申公豹不忘監督鳳來吸收武王的精華，又招來沉湎於幻想中的九尾狐。 武王伐紂 紂王帝星，得三道氤氲之氣相助，熾亮異常。
