分前後兩殿廟堂，內殿供有劉備、關羽、張飛、孔明的塑像。 “惠陵”西側原為南郊公園，2003年合併為武侯祠園林區。 南郊公園原為中華民國國民黨四川省政府主席劉湘的墓園，1953年經修整闢為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建築。 武侯祠東側的錦里由武侯祠博物館恢復修建，錦里為清末民初建築風格的古街。
這樣的記載，無法做到陳果夫所說的「證之正史、別史及地方志」，以諸葛亮為始祖之譜牒的可信度都可大打折扣。 264年，與諸葛攀之子諸葛顯移居河東，在晉朝仕官。 根據裴松之《三國志注》，諸葛京依著他的才能，被任命為郿（今陝西眉縣）令，而晉朝大臣山濤也稱讚過諸葛京為郿令時政績可稱，應予拔擢。 歷任騎都尉；羽林中郎將；射聲校尉、侍中、尚書僕射加軍師將軍；行都護、衛將軍、平尚書事等職，在魏滅蜀之戰中，涪城一役中戰死。
武侯宮: 台灣知識創價數位化協會 | 商標、名片設計
它依託武侯祠，擴展了三國文化的外延，並融入川西民風、民俗，集吃、住、行、游、購、娛於一體，成為成都文化旅遊的新亮點。 錦里二期也於2009年春節前開肆迎客，錦里二期大膽將水引入錦里循環，形成”水岸錦里”的新景觀。 正中有劉備貼金塑像，高3米，儀容豐滿莊重，耳大垂肩。 劉備像側原有其子蜀漢後主劉禪像，因劉禪昏庸無能，不能守基業，喪權辱國，宋真宗時被四川地方官撤除，後來就沒有再塑。
- 偏將軍黃權對劉備說：「若失漢中，則三巴不振，此為割蜀之股臂也。」劉備為盡快解決荊州問題，回兵保衛益州，便以湘水為界，將江夏、長沙、桂陽三郡劃給孫吳。
- 若比較文官的外交任務或內政治理等，參戰博斗更具武將的本色。
- 本宮正殿竣工於民國六十九年，殿前正門台階有傳統大廟的斜面雲龍紋御路石，過往為天子及神明入廟之所由，門口兩旁為兩尊鎮殿石獅，大門上則飾有浮雕門神，乃實木精雕而成。
- 碑陽、碑陰、碑側遍刻唐、宋、明、清時代的題詩、題名、跋語。
- 南郊公園原為中華民國國民黨四川省政府主席劉湘的墓園，1953年經修整闢為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建築。
- 如火燒博望與新野時，諸葛亮尚未出仕劉備；三顧茅廬、七擒孟獲、六出祁山（實際是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都經過誇張和劇情創造；舌戰群儒、草船借箭、借東風、智激周瑜、三氣周瑜、空城計等則是虛構或將劇情移花接木。
天燈：亦稱為孔明燈，相傳源自四川平樂古鎮，三國時期，此鎮乃為軍事重地，諸葛亮當時被司馬懿困於平陽，諸葛亮算準風向，製成紙燈籠繫上求救信息放上天空，最終得以脫險。 在劉備託孤後，諸葛亮對後主劉禪盡心盡力，凡事親力親為，憂國忘家，於《出師表》中表明心跡，直至最後自己食少事煩，病死軍中。 在割據政權中，諸葛亮總攬朝政十餘年，既不斂財，也不營謀私利或名位，以興復漢室為任。 另一位託孤重臣李嚴曾寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但是諸葛亮拒絕，表示不能為漢室收復中原就不算有功。 武侯宮 武侯宮 諸葛亮曾上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。
武侯宮: 武侯祠大門
少數人也對他的北伐提出過批評，認為北伐未能取得重大戰果，是不順應天命的行為。 比如司馬光評價為「諸葛亮自負才能，逆天而行，自取敗之也」。 十字連弩：被諸葛亮大大改進，諸葛亮改良當時只能連續射擊三發的「三連弩」，改造成一次能夠連射十發的「諸葛連弩」，是故連弩亦有諸葛連弩或諸葛弩之稱。 《出師表》——《後出師表》長期有學者認為是後人託名之作，陶元珍所著魏晉史叢考的第一篇《世傳諸葛亮後出師表辨證》曾加以考證。
即一般所謂的五營信仰，其目的在防衛無形邪氣、惡煞的侵入和干擾，學界稱之為精神防衛系統， 常與石敢當和各類獸牌避邪物，構成庄頭滴水不漏的安全體系。 而五營兵將的佈防設施共同特徵是：都會選在庄頭外圍的制高點或醒目的目標物上，互為犄角，以使邪魔惡煞不得其門而入。 因為這些神煞有些屬於吉星有些屬於兇星惡煞，所以透過安太歲來祭拜，將不好的兇星送往遠方，遠離人身，進而使人的身體、精神恢復原好的狀態；如果流年遇到吉星輪值，則祈求使自己運途順遂、平安發財，有些地方將其稱為「祭星」。 從歷史中的成名武將，受封成神的關聖帝君，民間以義氣重之，本宮供奉於龍邊瑤池金母殿內，無論男女老少參拜至此，皆會對著關聖帝君虔誠上香，感受帝君的神威，並將其重義美名，流傳於後世。 水姻緣 (單身、未婚者)：單身男女情感未有歸宿，或交往多年仍未結婚，猶如在江湖河海當中飄流，期待能夠早日穩定，請月老幫忙，求得戀情與婚姻。
福德正神俗稱土地公，廣受民間士農工商各業皆勤供奉，自古以來我國以農立國，與土地息息相關，傳統習俗就有祭祀土地神的禮儀，到了工商社會，家家戶戶恭祀土地公，祈求福祿臨門，以保佑闔家大小平安，農曆八月十五日是福德正神聖誕千秋日。 道德天尊- 即太上老君，相傳即為道家之祖老子，成書於東漢的《老子銘》提到，老子「離合於混沌之氣，與三光為終始」，「道成化身，蟬蛻度世」。 顯見老子成道並受奉祀由來已久，北魏時才開始出現太上老君的稱號。 元始天尊- 居三清道組中位，為道教神明中的第一位神靈，生於混沌之前，元器之始，故稱元始。
再看戰績，趙雲在正史中曾有當陽救主、參與收川任務、從征北伐而身當大敵曹真，若再把《雲別傳》中的博望之役生擒敵將、漢中之役交戰曹操軍隊等。 若比較文官的外交任務或內政治理等，參戰博斗更具武將的本色。 現分文物區、園林區和錦里三部分，面積230畝(15萬平方米)。 武侯宮 根據武侯祠新 的規劃內容，武侯祠將對這三個區域進行更加合理的功能區劃，分為三國歷史遺蹟區、錦里民俗區、三國文化體驗區三大板塊。 三學舍，原址北港武德宮香客大樓，透過專業設計團隊打造，賦予舊建物新生命。
福德正神供奉於本宮虎邊城隍殿內，與城隍爺和境主公屬同性質之地方神明，最為貼近百姓的日常生活，每年的福德正神聖誕，除本宮會固定祝壽外，信徒也都 會前來為這位慈祥的神界里長伯來祝壽，祈求保佑所居之地闔家平安。 本宮設有城隍殿供奉城隍爺於其中，與福德正神、境主公一同護佑地方上的安寧，因城隍爺轄管陰間地方，因此本宮中元普渡法會時，也會恭請城隍爺至蘭場法壇，協助財神爺管照前來薦聞法音之亡魂。 太歲星君同樣以牌位形式供奉於本宮龍邊觀音殿內，每年年初皆會有許多信徒前來安奉太歲，祈求太歲星君護佑，無論是犯太歲或正沖偏沖，皆能順利度過流年，讓運勢更加一帆風順，避開阻礙的災厄。 本宮供奉諸葛武侯於龍邊瑤池金母殿內，因諸葛武侯非凡的智慧見於後世，所以常有各類型的考生帶著准考證，前來祈求諸葛武侯庇佑考試順利，也常有考上之考生回來還願答謝，諸葛武侯對於開智慧考運的護佑神威由此可見一斑。 月下老人，又稱作月老公，簡稱月老，相傳是人間「媒神」。 台灣諺語云：「姻緣天注定，不是媒人腳賢行。」即指男女結合都是天注定，不是媒人勉強撮合。
建築以清末民初四川民居風格為基礎，內容以三國文化和四川傳統民俗文化為內涵。 武侯宮 錦里於2004年10月正式對外開放;其延伸段於2009年1月開肆，錦里延伸段大膽將活水引入循環，形成”水岸錦里”的新景觀。 “拜武侯，泡錦里”已成為成都旅遊最具號召力的響亮口號之一。
爐的外圍則雕有三十五天官，加上為首的主神趙公明，則為三十六天官。 爐的基座，塑有東西南北中五路寶車，象徵掌管天下財貨寶物，可運財賜福予各方之善男信女！ 本宮天庫，不僅為東亞最大金爐，爐身的泥塑及彩繪，更是國內碩果僅存的大師代表作品，別具藝術價值。 武侯宮 關聖帝君，名關羽，字雲長，東漢河東郡解梁縣人(即今山西省運城解州)，與劉備、張飛於桃園三結義，誓同生死，共患難匡扶漢室揚名千秋萬世，關公一生的豐功偉蹟，大義大忠的精神浩氣長存。 瑤池金母，即是西王母，在台灣民間崇拜極廣，是一位神格至尊的女神，據《山海經》所描述，西王母掌管災疫和刑罰，轄司婚姻和生兒育女之事。 農曆七月十八日為瑤池金母聖誕日，相傳天上神仙在當日共赴瑤池為金母祝壽，足見瑤池金母在仙界地位之崇高。
本宮之邊殿興建，由陳創辦人與民國71年捐地做為預定用地，竣工則是在民國89年，邊殿左邊這一落為聖父母殿與三仙姑殿，右邊一落則為太歲殿與福德殿。 邊殿興建時因各界善信之虔信與爭相走告，本宮香火已日益鼎盛，邊殿之興建因之務求規模恢弘始不負開基祖廟之氣度，也因此邊殿鐘鼓樓之高度有略微凌駕正殿。 邊殿與正殿建築間，一樓開有八卦門，門內為穿堂相通。 二樓的鐘鼓樓旁，分別有高近十尺的招財使者、利市仙官石雕鎮守著，這是整塊完整未接合的青斗石石雕，為櫻花企業團所敬獻。 本宮大成至聖先師聖像為中國大陸國家級非物質文化遺產陶藝傳承人劉澤棉製作，高達196公分，為難能可貴的留世之寶。
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