正覺同修會就到法院告黃女士，要求法院判決將借用之土地變成宗教用地。 妨礙正覺寺出入通行部分，本會因有黃女士親自簽名的土地交換切結書，經過法院審斷後黃女士自知無理，經數次開庭後自行撤除電纜線圈而結案。 本件道路通行履約於97年11月20日和解結案（證六），終於恢復本會所屬正覺寺的常住僧眾運輸大宗物資出入之自由。 但原約定黃女士應履行93㎡土地變更為道路編定使用之事，黃女士至今仍拒絕履行；本會顧及鄰居和氣，始終未對黃女士提起強制性行動，以致正覺寺的興建繼續拖延而無法獲得縣府核可，最後終被駁回，本會對黃女士亦只能默忍。
創建於民國四十五年，本來只是以茅草搭建而成，是一座純女眾的道場。 走進山門可以發現修剪整齊的草木，綠意盎然，與寺院墨綠的寺簷搭配的十分協調。 正覺寺以觀音法門為依歸，故大雄寶殿又叫圓通寶殿，供奉的是觀音菩薩。 一加一幼稚園成立五年多，園長吳惠美希望孩子能培養出獨立的人格，因此採用「蒙特梭利教學法」教育孩子。 老師通常都會尊重小朋友們的選擇（依日常生活、感官、語文、數學、文化五大區域作選擇），各自操作喜歡的工作。 正覺寺 這些工作都經過老師的設計，如利用混合後的豆子，讓小朋友撿豆子並分類，以訓練手眼協調，且培養耐性；又如分辨東西的顏色、高低、長短，讓他們認識並感覺事物的存在。
但是沒有機會參與會員大會的學員，尤其是台灣以外的學員，或許很想瞭解自己的捐款被如何運用。 正覺寺 徐耀昌也指出，未來正覺寺玄奘文化園區可成為全球宗教信仰者朝禮、取經的搖籃，而前往參拜的信徒也能帶動竹南鎮及鄰近鄉鎮市發展。 〔記者蔡政珉／苗栗報導〕正覺寺玄奘文化宗教園區於苗栗縣竹南鎮崎頂里的基地今天舉辦動土儀式，包括苗栗縣長徐耀昌與全國各地信徒都前往參與，苗栗縣政府也期許，未來正覺寺玄奘文化宗教園區完工後能成為苗栗宗教文化聖地。 在金鼎大佛前，除了可以能夠就近觀賞大佛之外，放眼望去，可以看見層層的白色階梯以及朱紅的瓦片在綠色的青山當中層層起伏，也難怪正覺寺不僅是全亞洲最大的尼眾道場，所屬的六鼎山文化旅遊區也獲得國家級AAAA景區的認證，宗教與天然美景的相互結合，也讓正覺寺成為許多旅客前來敦化時不會錯過的景點之一。 那麼在這裡我也要感謝諸位用心護持，也要感謝大陸［及全球各地］同修用心護持，所以我們這個工程可以順利進行並且預計兩年半後完工，以及裝修使用［註：裝修大約還需要七、八個月］。
蕭導師自創的轉依成功是要學員遂己所用：離見聞覺知、不能有意見、只能做義工、出大錢、裸捐、完全閉嘴。 催眠學員完全依人不依法，造神活化，用轉依不成功來控制學員，為遂己所用。 3.蕭導師自創的轉依成功是為遂己私利：設私人公司利其眷屬，扼講堂咽喉於死後50年，嚴重違反六合敬，用五鬼搬運將十方財轉至五帳戶，用私心不如理的行為控制正覺，已完全喪失人格，連人天善法都談不上，更別說有殊勝妙法可言。 敬愛親教師們，您們要善盡職責，要呼籲學員都來看，要知道真相，若是他們看了，還是願意留在正覺，那是自願，無話可說。
二十世紀七十年代初，由佛性法師在美國紐約修建正覺寺下院。 九十年代初佛性法師回到祖國，中興正覺，選址敦化六鼎山，恢復重建敦化正覺寺。 在佛性法師主持修建下，如今的正覺寺已經是遠近聞名的亞洲最大的尼眾道場。 2004年並同意「社團法人台灣原始佛教協會」設址於正覺堂，共同為宣揚、實踐佛陀正法義而努力。
今年正覺教育基金會製作的七集「玄奘文化千年路」，其中有大量内容是按照蕭導師的個人認知篡改編造，在一個歌頌玄奘的「故事」裡面,穿插似是而非的佛法知識和虛假不實的歷史資料，實質上是假藉玄奘盛名，暗中滲透蕭平實轉世神話的宣傳廣告。 未來園區將開放大眾預約參訪，期盼透過參訪，讓外界對於佛教及佛法正知見有更深瞭解。 由於「正智出版社」法律上屬於私人公司，不需要公開帳目給「正覺同修會」會員監督，而且，「正覺教育基金會」是財團法人，只有少數幾位董事，也不需要公開帳目給「正覺同修會」會員監督。 換言之，「正智出版社」及「正覺教育基金會」在法律上完全不必受到「正覺同修會」會員監督。 「社團法人台北市佛教正覺同修會」與「財團法人正覺教育基金會」的關係「社團法人台北市佛教正覺同修會」（以下簡稱「正覺同修會」）與「財團法人正覺教育基金會」（以下簡稱「正覺教育基金會」）完全是兩個獨立法人機構，「正覺教育基金會」並不是「正覺同修會」底下的機構。
正覺寺: 正覺寺巷內整新美透天
因為您們為討好蕭導師，公開在班上限制學員來看琅琊閣文章，盜用十方財都被萧導師蒙了，永遠不知真相。 如此，蕭導師非受戒，傳戒無效，非正法是企業盈利機構，那我個人也是不再破斥蕭導師，因為他就像密宗一樣非佛教，當然也不受佛戒的約束。 以前蕭導講過，只要藏密不自稱佛教，我們正覺就不會去說他們。
由此故知正覺同修會並未向黃玉瑾女士借地通行，本無應付或未付過路費、租金之事可言。 然本會為敦親睦鄰，幫她整修原有既成道路及周邊如附圖紅色＋黃色部分（證一），全部以水泥建構水溝及厚鋪該地，其工程費九十餘萬元，並未向其索取，全數自己負擔。 而黃女士的清洗電纜線圈用的蓄水池與廠房也佔用正覺寺的一部分地，我們正覺寺也沒拆她的水池與房子，可以說給了黃女士種種好處。 講堂的所有親教師，蕭粉學員對盜用十方財無感，當然對菩薩戒，佛教，也是完全不在乎的。
內塑手持寶杵，威武庄嚴，像一位將軍身份的韋陀菩薩。 韋陀菩薩是示現將軍身來保護寺院和修行者安全的，韋陀菩薩曾發願，要在賢劫千佛中，永恆地每一尊佛出世時都護持佛法，為眾生服務。 因此我們要永遠懷念菩薩的大恩大德，同時要記住每年農歷六月初三是菩薩的聖誕日，到時我們不僅要到寺院紀念菩薩，還要學習和發揚菩薩護佛法的精神，拿起降魔的寶杵去摧邪顯正，消災免難，為實現世界和平、眾生安樂，貢獻自己的力量。 正覺社區與正覺里區域一致於民國六十三年由六甲里劃分出，東有龍虎寺，南有鳳山宮（元延平小城隍廟），北有正覺寺，因正覺寺乃古蹟故取名正覺里、社區。 本社區自成立至今宗旨不變，以社區發展工作推展為己任，創造祥和進步為目的。
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同修會”﹔設立之初，承租台北市士林區中山北路6段小巷中的公寓40坪地下室作為講堂。 後因學員日增，乃於2000年遷至大同區承德路現址的第一講堂。 借用他人的土地通行，都是盡量在不妨害地主使用的情形下借地通行。
你可別小看它，鼓井可是以前少數乾淨、清澈、可以提供人們飲用水的井，以前還有人因為要來這裡取水用而專程上山！ 但可惜的是現在已經不再用這個井來喝水了，原因是這口井的井口水平面設在地面上太低了，怕人們取水時不小心掉進去，再則現在的水質已經沒有以前好了，現在用水都有自來水，不用再像以前一樣辛苦的取水用了。 心戒法師提到，近年來佛教徒的學生家長比例逐漸提高，但也有非教徒的，他們就會提醒園方不要將有宗教色彩的東西給予孩子，於是在考量學生家長及園中老師各有其宗教信仰後，就沒有設計宗教課程，唯一帶有宗教色彩的是一年一次的浴佛活動。 園方也沒有硬性要求全體師生參與，老師可自行決定是否帶領小朋友到正覺寺浴佛。
民國87年（公元1998年），光盛法師因為喜歡這裡整個環境而買下這片前不著村、後不著店的森林荒地，初時，萬里雙興里達天13-1號這個地址，根本沒有路可以到達，即便現在舖有柏油小路，也還是不容易尋得，原本複雜的共同持分農地，竟奇蹟似的在師父與地主簽約五天後，就完成分割過戶的程序。 家長對佛教的態度固然是決定孩子能否接觸佛教的重要關鍵，但對從事佛教兒童教育者來說，最大的挑戰是如何將佛教的精神，應用在兒童能瞭解、實踐的生活課程中，孩子在老師的引導下，能不斷改變自己，培養優良的品德，而非只學到表面的宗教儀式而已。 這些都要先擬訂教學原則、教案及施行的評量檢討，以最適合的方式幫助孩子成長，引領他們進入佛教的心靈世界。 雖然佛教在幼稚教育上擁有一段不算短的歷史，但在屬於佛教兒童教育的方法上，卻沒有像一般幼教教學法來得有系統而深入，只停留在課餘的活動中，而且有待共識與學習。 放學前最後一個活動是「靜思時間」，用三到五分鐘靜靜回想今天的學習過程，再將心聲表達出來，透過這樣的觀照，訓練孩子反省能力。
和現在一樣，正覺基金會都是合法的，都給你看，但是不能給你看的其他四機構，不給看這件事也是合法的，法律沒規定要給你看。 這種也是用法律專業，讓我們莫耐何，故意欺負我們所有會員。 大溪事件，黃女士本是善心護持，搞成惡心互告，三地菩薩，全部親教師都出動了，沒有威德教化安撫，小事化無，反鬧到網路上，法院裡，搖頭。 正覺同修會五大機構的我們的錢，沒有像黃女士一樣長腳在地上，被懂法律的法官親教師們，用法律專業就這樣給五鬼搬運搬走了。 今天會變成如此局面，正覺所有親教師都是共犯，要負起最大的責任。
平常課程中則穿插播放佛教音樂、教唱佛曲、講述佛教故事或閱讀佛教漫畫等，為了顧及家長們各有不同的宗教信仰，這部分比重並不多。 園方更訂定每週六為「宗教日」，當天老師會帶領小朋友一起念佛、靜坐、唱佛曲，並講說佛教的故事，有時也會帶他們演戲，扮演佛教故事中的各個角色，讓他們更容易接觸佛教的義理與精神。 園中最特殊的活動是每年在佛堂舉行佛化畢業典禮，小朋友在進入佛堂時先上供，整個活動都以佛教的儀式進行，大部分的家長都覺得那一刻很感動。 當他們來到幼稚園時聽到的第一卷錄音帶就是佛號或心經，用餐及吃點心前老師會帶領他們供養諸佛菩薩，從日常生活的一點一滴中學習布施與感恩。 正覺寺玄奘文化宗教園區於2019年通過興辦計畫，並經過水土保持規劃審查、開發計畫審查及環境影響評估等程序，終於在今天動工。 [本報訊]坐落於苗栗縣竹南鎮崎頂里的正覺寺玄奘文化宗教園區今天啟建動土，預計於2024年完工。
佛教畢竟是入世的，遇有天災或眾生有需要，師父總是不辭辛勞、主動幫忙，極少涉世的師父一向慈悲為懷，記得民國78年（公元1989年）花蓮空難及87年（公元1998年）華航大園空難時，師父都親赴災難現場協尋往生者四散的大體，甚至爬到樹上撿拾屍塊，發心超薦往生者，引渡極樂。 師父說一開始種植了二千顆肖楠樹苗，因經驗不夠，十年生存下來的僅十分之一，還有諸多台灣原生保育樹種，以及各類台灣竹子（台灣竹類共有89種，這裡就有47種），我跟師父建議，這裡是自然森林，可作生態教學，也藉此讓社會大眾瞭解，並非每一間佛寺都必須蓋的富麗堂皇，或以建築物為主體。 正覺寺 「保持原始面貌，回歸初心的根本道場」—這是隱於山林的正覺寺予人的觀感，而開山住持光盛法師則是赤手空拳創建這片叢林，保護自然生態的人。
正覺寺: 正覺寺（新北）
復次，建立明心七住位轉依成功（滿）佛地，即是七住一悟即是佛地，大妄語，欺佛，謗佛正法，我們寄予厚望，正等其公開懺悔並下座。 我們寄予厚望希在此及十方，物色，等候，十方善知識能實現，他說的，有比我行的德行好的，我就下來，請他上座說法，我們正寄予厚望。 我們希望其及網軍們有所省思，面對偷盜，妄語，覆藏，公開回應諸方。 蕭導師的造神運動已行之多年，「正覺寺」早在多年前購地規劃時，就已經改為「正覺寺玄奘宗教文化園區」，今年又推出「玄奘文化千年路」共七集，把蕭導師（玄奘）推到最高點，這顯然是精心策畫的「蕭氏帝國」，唯我獨尊，不容質疑，疑者剷除，與異教徒無異。 「正覺寺玄奘文化宗教園區」規劃文件：正覺寺未來計劃有20位常駐會員在内住宿修行，人員總容量是1200人。
最後，建寺確實有其功德，但是如果「正覺寺玄奘文化宗教園區」淪爲蕭導師的造神工具，以玄奘之名對大衆散播僞佛法與僞歷史，其中的因果請所有護持者慎重抉擇。 未來園區將開放大眾預約參訪，期盼透過參訪，讓外界對於佛教及佛法正知見有更深一層的瞭解。 」，且隨順因緣跟大眾報告，天帝釋提桓因到九樓講堂、祖師堂及正覺寺預定地燃燈供佛，並邀請同修會四大菩薩作陪等事況。 誠如 平實導師開示：「恭喜諸位，諸位護持地球上唯一正法的道場，這個功德無量無邊。 黃玉瑾女士有一塊土地，地號為桃園縣大溪鎮三層段坑底小段265地號。 93年2月14日，正覺同修會成員向黃女士說要在旁邊土地蓋佛教道場，需要借用黃女士的土地通行。
縣長徐耀昌期許完工後帶動竹南鎮及鄰近鄉鎮市發展，並成為苗栗宗教文化聖地。 謝滿祿將當時將圓明園內，沒有被英法聯軍損毀的建築全部進行拍照，劉陽直言「這彌補了學術界巨大的空白」，因為1860年圓明園究竟被英法聯軍毀壞多少？ 這些檔案細節是空缺的，這些珍貴的歷史照片現在也曝光，且照片中有人物入鏡，可以了解當時的建築比例。 1999年組織型態上轉型為財團法人後，佛教團體及慈善團體的質量與型態之多樣性比起五十年前早已不可同日而語，社會型態也已今非昔比，尤其近年來快速興起的某些附佛新興教派，眾說紛紜，正邪難分，令對佛法涉獵未深的社會大眾無所適從，於是董事會不斷思索尋求正覺堂在新時代中的重新定位問題及方向目標。 正覺堂1952年成立之初，主要方向及工作目標為引導大眾禮佛，教唱佛教讚偈及佛教禮儀等，導正一般民間信仰觀念進而體認佛理真諦，以期大眾對於佛法能夠深入信解受持終至轉迷啟悟、離苦得樂。 當時以農業為主的社會教育程度尚未普及，於是創辦「初機佛學班」，參與人士從小朋友至士農工商各階層都有，百餘學生每天晚上八點至十點皆能自動來上課，那種純樸認真的學風實令人欽佩。
七集「玄奘文化千年路」反復宣傳錯漏百出，顛倒佛説的「僞佛法」，而且偷偷摸摸、遮遮掩掩地對大衆滲透「蕭平實定中夢中看見的畫面就是絕對真理和歷史真相」。 看完「玄奘文化千年路」，無法不質疑「正覺寺玄奘文化宗教園區」絕對不是爲了紀念玄奘大師，讓大衆和學人認識玄奘大師的真實事跡以及他對佛法的貢獻，而是正覺同修會另一個假借玄奘之名的洗腦造神運動。 正覺高層在最後定案之前爲何從未徵求過會員和護持者的意見，也從未對所有學員和護持者宣佈加建「玄奘文化宗教園區」項目? 蕭導師多年前就開始物色適合建寺的土地，從網絡上找到的「正覺寺玄奘文化宗教園區」資料來看，正覺寺大約占據整個「正覺寺玄奘文化宗教園區」面積的一半。 「正覺寺」和「正覺寺玄奘文化宗教園區」，從規模上和性質上，差異巨大。 或許對很多正覺同修來説，不論蕭導師要建正覺寺、還是「正覺寺玄奘文化宗教園區」，還是「台灣第三大宗教觀光景點」，他們都全力支持，規模越大越好，顯示我們正覺福德巍巍，大家有越多累積大福德的機會。
課程設計主要參考教育廳發行的幼稚園單元教學活動設計，並以蒙氏教具操作為輔助。 採啟發漸進的方式引導孩子學習，如教數學時著重在觀念上的運用，由老師設計與觀念有關的課程，而不偏向計算。 高雄市區中一棟靜謐的公寓裡，一加一幼稚園五十多位小朋友在教室內，正專注地使用著各種教具。 每天下課前的「靜思時間」裡，他們會將一天的學習分享給老師與同學。
為避免⼯程的宕延，本 寺期間唯有向銀⾏貸款$250,000。 在經歷了近三年的時間，終於克服各種困難，順利完⼯。 不論是漢白玉石雕蟠龍柱、花開現佛、千手千眼觀音像，或者是浮雕壁畫，對於信眾而言都是充滿宗教意義的藝術珍品。 若在吉林省敦化市的六項山風景旅遊區仔細觀察，就能發現當地最顯眼的地標，是一座高聳入天的銅像大佛。 這尊高達48公尺的大佛，正是全亞洲最大尼眾道場─正覺寺的指標性建築。 在正覺寺諸多的殿宇建築中，最引人注目的當數“觀音殿”，這座觀音殿為六角六亭六門造型，國內僅此一座，被稱之為“絕世無雙的觀音殿”，僅僅只是看上一眼，那就是過目不忘，而觀音殿中供奉的一尊六法身同體千手千眼觀音像更是一絕，在佛教史上是獨一無二的。
- 從法律上而言，「正覺教育基金會」只需要對其董事負責，因此，「正覺教育基金會」的投資計畫根本沒必要讓「正覺同修會」會員知道。
- 1999年組織型態上轉型為財團法人後，佛教團體及慈善團體的質量與型態之多樣性比起五十年前早已不可同日而語，社會型態也已今非昔比，尤其近年來快速興起的某些附佛新興教派，眾說紛紜，正邪難分，令對佛法涉獵未深的社會大眾無所適從，於是董事會不斷思索尋求正覺堂在新時代中的重新定位問題及方向目標。
- 訓練孩子從各個角度觀察，並感受別人的辛苦，引導他們體諒別人。
- 聚色不可能被認知,因為極微不可能在「不相觸」的情況下還能組成聚色。
- 在經歷了近三年的時間，終於克服各種困難，順利完⼯。
起初當地居民利用5塊石板合蓋了１間小廟以方便祭拜，1903年才改建成高6尺、寬6尺、深8尺之建築物，並刻了１尊玉觀音，隔年登記廟名為「觀音大士廟」，直至1973年地方民眾奉獻土地才擴建於竹山鎮前山路的現址，並於1984年成立管理委員會正式更名為「正覺寺」，目前已是地方重要的信仰中心之一。 生活中心／林庭蕷報導全台各地舉辦跨年活動陪伴市民迎接2023年，其中備受關注的台北101煙火秀，每年都能吸引大批民眾到現場觀賞，不過，有網友抱怨，10多年來都到現場參與跨年活動，質疑今年的煙火秀水準不如以往，痛批「史上最爛台北跨年！」，貼文一出，引起不少人共鳴，掀起討論。 民進黨台北市第3選區立委補選候選人吳怡農（左）1日上午前往濱江市場掃街，沿途向攤商握手致意，懇請支持。 提醒您~~正覺堂108年佛學論文獎學金，收受申請資料時間為108年9月15日至9月30日截止，歡迎台灣地區及海內外社會人士、公私立大專院校、研究所或佛教團體之佛學院、佛學研究所之在學學生投稿申請。 教育基金會清寒品行優良學生獎助學金」在仁和國中頒發清寒學子獎助學金，共有134名弱勢學童受惠，國小學童可領2千5百元，國中生可領3千5百元。
但是，由於新冠疫情的影響，寺廟未能籌集足夠善款用於建設。 詳情請訪問我們的捐款頁面，或是直接點擊下面 DONATE 以了解如何為寺廟提供幫助。 正覺寺 為了迎合現代的需求，及⾧久有效地弘揚正法、推廣佛 教⽂化、利益⼤眾⾝⼼， 於 2019 末開始重建計劃。 然⽽，重建計劃碰巧遇上疫情⼤流⾏、 經濟不景及通貨膨脹等的外在因素，導致重建成本远超出預算。
正常而言，獨立營利單位盈餘分配應該是歸屬於負責人及其他股東，並且負責人及其員工應該要領薪水，並且投保勞健保。 然而，如果是「正覺教育基金會」出資成立「正覺出版社」，其股東薪資及盈餘分配等等疑點，只有公開帳目才能了解，但由於法律上「正覺出版社」應該是屬於獨立營利單位，不需要公開帳目給「正覺同修會」會員監督。 「正覺教育基金會」是財團法人，財團法人有董事長及董事。 我是個稍具法律知識的學員，已經在正覺修學十幾年了，在班上聽過會員大會影片後，上網查詢了一下資料，因此，在這裡將正覺同修會、正覺教育基金會、正智出版社、正覺出版社、正覺寺的關係，做些初步的整理，提供給大眾參考。
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