这八德深植于人性之中，在“人性本善”的基础之上，对人的行为加以约束，帮助一个人建立起自己健全的人格。 「八德」是指傳統「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」等八大德行。 舊說本路為1950年代由高雄工程隊官員張浵命名，新考據乃由科員林金枝所命名。 故省刑之要，在禁文巧；守国之度，在饰四维。 ……国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。
一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。 整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的”礼仪之邦”。 上述解释若能成立，那末”20个字”公民道德规范之中，就至少包涵了“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻、勤、俭、宽、恕”等，中华美德中的12个基本”德目”。 因此，2001年国家颁布的”20个字”公民道德规范，是中国人用了50余年的时间，付出了巨大历史代价，经历了反复探索的历程，终于形成的基本符合时代发展要求的”公民道德规范”新体系。 “爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”，这”20个字”公民道德规范的面世，是新中国成立以来道德建设的新发展，也是对中华美德的新承接。
台北市八德路、光復路口因台電施工不慎，造成路面嚴重塌陷，現正全力搶修，但身為台北市民或在台北工作、通勤民眾，必須知道5件事情。 包括諮詢管道、公車改道、建築物監測、通車時間、發生經過。 1970年6月2日，台北市中正路與忠孝路合併，臨沂街以東改稱八德路，原八德路易名四維路。 至於中正東路是現在忠孝東路一二段至建國啤酒廠接現在的八德路。
八德路行: 八德道德规范
随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，家对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，家乃国之基，家和万事兴，因此齐家，家庭与家族的凝聚也就日益重要。 中國大陸在文化大革命期間，民國時期的「四維八德」被認為需「破四舊」而加以毀壞。 圖為廣州原國立中山大學西門牌坊背面的八德「忠孝 仁愛 信義 和平」在文革時被人用水泥破壞。 八德一路为高雄市著名的汽车材料百货街，而八德二路早年附近有蓝宝石大歌厅 、西北、东南戏院以及今日育乐中心、是60～70年代高雄市著名的娱乐中心。 八德路(Bade Rd.)，为高雄市东西向重要道路之一。
梁启超等维新派，试图以“孝、悌、忠、信”这“四德”为基础，吸收西方近代道德精华，建构中国新道德。 孙中山、蔡元培等提出了“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新“八德”，这是“中体西用”、中西道德精华相融合的杰作。 任何新道德的生成与发展，都不能脱离民族文化的血脉，都不能割断本民族道德文化的历史。 历史已经证明，那种企图全盘否定历史，另起炉灶，建构”新的道德体系”的”大手笔”，只能是用自己的手提着自己的头发，离开土地的愚想。
八德路行: 公司資料
信，是重诺守信，人无信不立、业无信不兴、国无信不宁。 诚信之道，是求真务实之道，是人、集体与国家尊严的体现，是”立人之道”，”立政之本”，是市场经济健康发展和社会稳定的黄金律。 要极大地提升公民对诚信品德的认同度，要建立维护与建设诚信的相关制度，以营造当代中国诚信之道。 正是因为诚信如此重要，党和政府才明确提出，公民道德建设要以诚信为重点。
- 早年部份政府機關、電視台、酒廠、汽水工廠…等也設立於此。
- 包括諮詢管道、公車改道、建築物監測、通車時間、發生經過。
- 并在他的博客里详细讲述了每一个品德诞生的故事。
- 故省刑之要，在禁文巧；守国之度，在饰四维。
八德一路为高雄市著名的汽车材料百货街，而八德二路早年附近有蓝宝石大歌厅、西北、东南戏院以及今日育乐中心、是60～70年代高雄市著名的娱乐中心。 张其成呼吁，应该将传统文化中的八德，即“孝悌忠信，礼义廉耻”纳入国学教育体系，贯穿中小学、大学，乃至终身教育，按照不同层级设计语文课本，增加古文在语文课本中比重。 这本名为《中国文化基础教材》由中华书局出版，已有60多年历史，其中包含了《论语》《孟子》《大学》《中庸》等中华传统经典篇章，至今仍是台湾高中生的必读教材。 这八德，从社会、经济、政治等等领域，含盖了个人与家庭、社会的道德关系。
倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。 故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。 并且以正面方式陳述四維重要：「禮義廉恥，國之四維，四維既張，國乃復興」。 高雄的主要道路当中，有十条较好记的马路，以高雄地理区域从南到北，以一至十的数字依序命名，一心路开始到十全路，别有一番趣味。 而后也被当地人用为代指年龄，一条路以十岁为单位，依此类推。
八德路行: 八德路
多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现“家和万事兴”。 “家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”。 故宋代从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”的前面，是一种审时度势的创造。 这“八德”是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。 八德，是指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。 这其中再次恢复了管仲提出的四维，去掉了仁，增加了孝与悌，将家族道德置于首位。
早年為台北市中正路的一部分，是台北往東通往基隆市的省道；原本是以監察院前圓環分隔成中正東路與中正西路，後將中正西路（現在的忠孝西路）改成中正路。 针对委员们对加强传统文化教育的建议，教育部袁贵仁部长表示，教育的主要任务就是立德树人，通过教育来培养中国特色社会主义的接班人。 随着社会的发展，八德的故事已经逐渐被人们所淡忘。 后来网友“重任在肩”通过自己的经历重新定义了“八德”，其中的内容分别是：容忍、谦逊、真挚、欢愉、善良、涵养、坚持和决绝。 从个人修养到处事的成功法则都作出了一一阐述。 并在他的博客里详细讲述了每一个品德诞生的故事。
道德建设是一个历史过程，需要一两代人的不懈奋斗，决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就。 “明礼诚信”中涉及到中华美德的三个”德目”，”礼”、”诚”、”信”。 诚信建设，要从开发中华民族传统美德资源当中，去寻求智慧。 诚信，是儒家道德体系的基础，诚者，天之道；思诚，人之道。 诚，是真实无妄，是道德的根本，是人间之常道。
“八德”是指传统的八个德目：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。
在清末與日治時期的地圖上已經可以發現其路基。 早年部份政府機關、電視台、酒廠、汽水工廠…等也設立於此。 八德，当代社会价值构建的基础 儒家所倡导的“八德”，本身具有超越时空的意义。 在儒家士子看来，这件事应该作为一种常道，成为一代又一代的人立身处世的标准。
其中「四維」出於相傳是齊國管仲所作的《管子》一書，該書把禮、義、廉、耻稱為國之「四維」。 孫中山在民族主義第六講中特別倡導忠、孝、仁、愛、信、義、和、平為「八德」，當時稱為固有之道德。 八德路為臺北市的重要幹道之一，為東西向道路，分四段。
中国在宋代以前，没有”亡国”意识，只要”家固”便可”国宁”，故有”以家为本”的伦理道德观。 到了近现代，西方列强是要吞掉一个个的”国”，沦为殖民地国家的人民，在血和泪中领悟了”国破”必然”家亡”的真理。 因而，各国人民的”国家观念”、”爱国意识”不断强化。 孙中山立足中国、面对世界，顺乎历史潮流，将”忠”，也就是将忠于祖国、忠于人民放在首位，建构”以国为本”的中华伦理道德观，代表了中国人民的根本利益。 宋代有了“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这其中再次恢复了管仲提出的“四维”，去掉了“仁”，增加了“孝”与“悌”，将家族道德置于首位。
- 上述解释若能成立，那末”20个字”公民道德规范之中，就至少包涵了“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻、勤、俭、宽、恕”等，中华美德中的12个基本”德目”。
- 历史已经证明，那种企图全盘否定历史，另起炉灶，建构”新的道德体系”的”大手笔”，只能是用自己的手提着自己的头发，离开土地的愚想。
- 诚，是真实无妄，是道德的根本，是人间之常道。
- 中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
- 道德建设是一个历史过程，需要一两代人的不懈奋斗，决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就。
- 八德一路為高雄市著名的汽車材料百貨街，而八德二路早年附近有藍寶石大歌廳、西北、東南戲院以及今日育樂中心，是1960至1970年代高雄市著名的娛樂中心。
一些恒久不变的道德规范，是由人类社会生活长久不变的内容决定的，即使这些似乎”千古不变”、相对稳定的道德规范，也是随着社会的发展而不断”更新”自己的内涵。 因此，每个历史时代的中国人，都有继承前人道德智慧的责任，又有”推陈出新”发展中华道德的义务。 而今，中国又从一个全新的视角相继提出”三个主义”和”三德”，即集体主义、爱国主义、社会主义，家庭美德、社会公德、职业道德，进而又鲜明地提出了”以人为本”的思想。 “人”、”家”、”国”，这”三个为本”在当代的辩证统一，必将反映当今人际关系的新伦理、新道德，并做出新概括，从而建构与小康社会相适应的新道德，在新的千年推动中华道德有新发展。 中华道德发展的历程表明，以孟子”五伦”为标志，形成了”以人为本”的伦理道德观，千年之后，宋代以”八德”为标志，形成了”以家为本”的伦理道德观，又过近千年，清末民初，孙中山以新”八德”为标志，形成了”以国为本”的伦理道德观。 “三个为本”分别成为不同时期道德教化的着重点，反映了不同时代对道德发展的必然要求。
2015年全国政协第十二届三次会议，政协委员张其成提交“关于推进青少年‘八德’教育的提案”。 在3月7日上午的全国政协教育界联组讨论会上，14位发言的委员中，有3位的发言都是与传统文化教育有关。 全国政协委员、北京中医药大学国学院院长张其成表示，中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要载体，但目前的现状是青少年对传统文化认同感降低，去中国化严重。 中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
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