大家知道「六度」——佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）。 只有有了般若的時候，前邊的佈施、持戒等才能稱為波羅蜜。 到彼岸，能夠引導我們渡過生死的河流，從生死輪迴的此岸達到涅槃解脫的彼岸。
，念至千日，菩薩即遣土地神、舍宅神終身衛護，令你一生衣食豐足，無病苦，甚至橫禍災難都不會降臨在你身上。 根據華語传统音韵学，“南”为“那含切 南小韻”，國語念nán，“无”为“武夫切 無小韻”，國語念wú。 不識“南无”梵语来源的人，通常会按照現在國語的讀音去念“南无”。
「修行證果，弘法利世，焰續佛燈明」，「修行證果」要依照佛法去修行，都能夠證得解脫涅槃之果。 「弘法利世」是僧人住世的目標，除了自己解脫以外，還有住持正法的含義。 世間如果沒有僧，法和佛教都會滅掉，所以僧團的價值是在這裡。 「焰續佛燈明」，就好像把佛法的燈一盞一盞地傳續下去。 「南無達摩耶」，「達摩」是法的梵音，表示皈依法。 「蔽無不解」，蔽就是煩惱，煩惱的障蔽沒有不解脫的。
慈能與樂，悲能拔苦，給予眾生快樂，解脫眾生的苦難，就叫慈悲。 我們普通人講慈悲，可能因為對像是我的親人，是我的同修，是我認識的人等等，會有條件。 但是像觀音菩薩，是「無緣大慈，同體大悲」，沒有條件，不分彼此。 「三界火宅，眾苦煎迫」，「三界」，指的是欲界、色界、無色界，我們生活的娑婆世界稱為欲界，色界就是一些天人。 欲界看重物質，有很多的愛慾；色界的天人，已經斷掉了愛慾，但是還有物質形象，有天人的色身；到了無色界，眾生只有精神狀態，連形象都沒有了。
不過天空中的太陽會被烏雲遮住，佛陀的心意不會被烏雲遮住。 「依淨律儀」，「律儀」也叫淨戒，能夠防非止惡。 淨律儀就是強調律儀的清淨，因為律儀還有惡律儀，比如黑社會組織規定一些像戒律的條文，不遵守就會怎麼處置你。
南無菩薩歌: 商品留言
千手千眼觀世音菩薩，即以此千手千眼救度一切眾生，是大悲大智的表徵。 大凡疾病皆前世造業種為因，現前四大不調為緣，因緣湊合而受疾病痛苦之果，如能誠心誦持六字大明咒，可消除宿世業障，漸漸脫離輪迴之苦，對於病苦、刑罰、非時死之恐懼可以消除，壽命增長，福德增加，財富充盈。 每日念七遍、百遍、千遍、萬遍，越多越好，日日如是，地藏菩薩的神力能令這人萬罪消滅，萬福來臨，生生世世生尊貴家，而且不會墮落三惡道。 一般佛寺會在其入口處之牆上書寫大字的「南無阿彌陀佛」，作為迎賓門面。
噁心害眾當時滅，不善協騙財，害眾成家，天神監察，？？ 不論貧富，一切災害戌亥子醜年，兵戈病患更相連，寅卯見金陵聖，骸骨亂紛紛，可染旗來鎮宅。 黑風暗雨可藏身，散病鬼王遵佛勒，妖魔不敢沾，災禍不敢侵，天符諸神除劫害魔王，降福吉祥臨。 「南無佛陀耶」，「南無」就是皈依、頂禮。 南無菩薩歌 南無菩薩歌 皈依是入佛法門的第一步，所以很重要。
若這嬰兒本來就是有福的，誦經及念菩薩名號的功德，令他福上加福，壽上添壽。 觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。 而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便化現不同的身相，説不同的法門。 由于在汉传佛教界（尤其是汉传密宗持咒）强调师承，所以在念佛发音(尤指現代標準華語之發音)的问题上，很多人都会强调以师承的“祖师”发音为准，而否定字典中的标准发音，所以在“南无阿弥陀佛”六字的发音中有不少争执。 但是普传法并不要求念诵发音一定要按照祖师的“传承发音”，亦可以按照字典发音去念读。 我的靈感得自紐芬蘭，但並非原裝搬過來，只是從一小句開始而另行發展的。
譬如“阿”字，反切为“乌何切”，國語为ē(音疴)。 但在現實生活上，發ā(啊)、ō(喔)音的人也不在少數。 若遇末劫到來，祈福救助，天下人民十分中去九分，吾不忍見到眾生受此苦惱。 善哉，善哉，何年何月得度一千五百年未來末劫之苦，復恐東南西北鬼神，兵戈橫死，眾生受害，恐絕人也。
「奉」，是雙手把它托起來，表示尊重。 大家都很熟悉《三寶歌》，佛教界重大法事活動都是在《三寶歌》聲中拉開帷幕。 唱《三寶歌》能建立我們對三寶的神聖信心。
可是主教說他被我的傻勁與慈悲心所感動，他說他不能正式發表我的聖曲，但是至少可以叫人唱一次，讓我錄下來拿去給音樂界人士聽聽，或者就有機會進一步發表。 五公菩薩在天台山末劫經全卷終流傳以世人救苦眾生.普勒靈符一十六道要清潔端嚴香燈花果處誠供奉.齊誠沐浴. 書寫誦讀.咸使聞知同行道.護福無量.不可施儀功德.度過末劫災難.
南無菩薩歌: 南無撿破爛菩薩
皈依三寶，身心就能夠得到安寧、解脫，這是皈依三寶的威德之力。 在《俱舍論》裡就說，皈依以何為義呢？ 救濟為義，救濟眾生是三寶的含義，皈依三寶能夠解脫眾生的一切苦惱。 「大悲」，悲是慈悲，不惱害眾生，不忍眾生受苦。
爾時五公菩薩天台山說法，大唐國土末劫世界羅演，奉勸世人，虔心頌禮，懸幡誦經，焚香供奉，廣施福田，得度末劫災厄。 所謂大唐國土，三元甲子限滿，南閻浮提南效之日，末劫世界災害吉兇，戌亥年盡說災害之事，得遇此經流傳天下。 若有敬信者抄寫此經，供奉免得末劫大難。 天之稟性，日月照臨；地之稟性，風調雨順；人之稟性，陰陽和氣。 世人不辯末劫之意，故錄此符經傳與眾生，修身供養，惡者莫與他言，吾報世人急急修行向善，頂禮奉行。
一般來講，菩薩行的六度，乃至八萬四千種對治煩惱的法門，都稱為法，因為只有徹見宇宙、人生的真相之後，才能知道心中所呈現的煩惱是什麼，然後再運用方法來對治它們。 所以，法從認識的角度來說，就是真理；從修行的角度來說，就是對治、解脫煩惱的方法。 歌曲曲調婉轉流暢，音色純真，聽罷讓人不由得心生敬意，沉靜心智。 在曲調和吟唱的感覺上體會了佛門清淨的上聖之感，猶如醍醐灌頂，讓人不由得寧靜下來，有一種潛心修佛的神往。
南無菩薩歌: 地藏菩薩本願經
和合是僧的相，僧伽就是清淨、和合之大眾。 我們一般講六和合：身、口、意、戒、見、利這六個方面的和合。 只有做到了六和合，出家僧團才能夠和合。 「三學增上」，三學就是戒、定、慧：戒律防非止惡，禪定使我們專心一處，精神不散亂，才能夠開發智慧；增上就是加強力量。 戒、定、慧能夠在解脫道上助我們一臂之力，使我們得到解脫。
善者醜年必逢太平，惡者難逃此難，全家死絕或難或兵。 得遇此經，善果與降，全家敬者，可免此難，奉勸世人，廣人流傳，自登佛境，永保長生，志人供養，今世來生，安樂自在，子孫昌盛，富貴雙全，不拘貧富，誠心頂禮，自然安樂。 出，五龍托起上天台，雲頭觀惡人，而今三五正當先。 莫與惡人傳，吾今特來保末劫，大劍拿一口，借問太平時，身穿黃衣披黃袍，但聽他人亂道，惡人還有惡人滅，但看五公歌絕。 動天兵與地兵，滅盡惡人名，世上修行無惡人，善者是金銀。
南無菩薩歌: 南無派
作为梵语“namo”的音译词“南无”，注音為「ㄋㄚˊ ㄇㄛˊ」。 《康熙字典》寫道“又梵言，南無呼那謨。 那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
我自己也不懂，大概是因為看見佛教完全缺少這種音樂吧！ 是的，我希望佛教有一些進行曲，活活潑潑的，樂觀進取的，精神煥發的，由青少年唱出，鼓號樂隊奏出，今後我將繼續寫佛教的軍樂進行曲，打算將來出版一卷音帶，全是佛教進行曲的。 我不明白作曲家們為什麼都不寫此類進行曲，為什麼不帶給佛教一點活潑雄壯樂觀的新氣象新節奏？ 我心中流出很多軍樂進行曲的旋律，如果我有時間，兩三天寫一首不成問題，最大的問題還是沒有時間。 地藏菩薩，在釋迦牟尼佛既滅以後，彌勒佛未生以前，眾生賴以救護。
- 淚璉璉見經寫一本，信者急急傳菩薩，空雲見舉目在眼前。
- 大凡疾病皆前世造業種為因，現前四大不調為緣，因緣湊合而受疾病痛苦之果，如能誠心誦持六字大明咒，可消除宿世業障，漸漸脫離輪迴之苦，對於病苦、刑罰、非時死之恐懼可以消除，壽命增長，福德增加，財富充盈。
- 我不明白作曲家們為什麼都不寫此類進行曲，為什麼不帶給佛教一點活潑雄壯樂觀的新氣象新節奏？
- 每日念七遍、百遍、千遍、萬遍，越多越好，日日如是，地藏菩薩的神力能令這人萬罪消滅，萬福來臨，生生世世生尊貴家，而且不會墮落三惡道。
弘一大師甚至認為，我們始終都是凡夫，修行不能夠缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饑饉及天災橫禍。 如果生活困難，災患重重，對修行有很大的障礙。 如果誦地藏經或念地藏菩薩聖號，就沒有這些掛慮。
江邊迎聖主,保守一破田，女子頭上角，男子尾到懸，官中用木值，百姓用紙錢，過得子醜年，方見太平年。 吾不忍見末劫眾生受諸苦惱，遵依五公菩薩靈符一十六道，通靈應感，傅以世人，授身佩帶，消災免難，獲福安樂也。 若有善男信女受諸苦病，用硃砂書符或一道二道，佩帶隨身，男左女右，稱念五公聖號。
佛教團體間亦將「南無阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」作為與人見面、接聽電話的招呼語、問侯語。 佛菩薩以四種因緣、方便度眾生，分別為「1以相好光明度眾生、2以說法度眾生、3以神通度眾生、4以名號度眾生」。 其中以名號度眾生最方便，因佛名即是佛之本體，只要稱念佛菩薩的名號便得其光明攝護。 “阿弥陀佛”作为历史上的梵语音译，一般字典都以传统的汉字念法標示發音。
「煥乎其大明」，「煥乎」就是光明的意思，就是正法住世、佛法住世，能夠將黑暗頓時照破。 「眾緣性空唯識現」，世間的萬事萬物都是眾多因緣和合而生的，本性是空的。 但是千萬記住，佛教裡面講的「空」不是說沒有，是說它不真實。 「唯識現」，是說萬法完全都是我們心的變現。 大意是說我們看到的宇宙萬物像我們做的夢境一樣虛幻不真實。
普通眾生輪迴六道都不出這三界的範圍。 「火宅」，也是《法華經》的一個比喻，比喻四面火起的房子。 這個火，既有外在的火，就是世間不安、國土危脆、各種各樣的災難和一些不吉祥的事；同時內心也有無數的煩惱在煎熬我們。 所以，內外交困，就好像生活在已經著火的房子裡。 「眾苦煎迫」，有很多苦在煎熬、逼迫我們。 眾苦，佛教一般講八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。
南無菩薩歌: 南無觀世音菩薩歌曲信息
我自幼年時代起，已常在心中念禱觀音菩薩，我常在日落黃昏時分，仰望著天邊晚霞，祈禱著。 南無菩薩歌 那歌聲在我心中孕育了多年，我知道那可能是受到挪威民歌旋律的影響而形成。 那民歌是挪威作曲家格力克的作品，早已沒人唱了，卻在我心中釀成了我的「晚禱曲」。 那北歐人的音感，可能來自中亞細亞的祖先，但我也是中亞細亞民族的子孫，加上漢化的民族情感，可能這就是「晚禱曲」形成的音感因素吧？
彌勒法門方便、簡易、普及、適根的修持方式，對於末法五濁惡世的眾生是一大福音。 當如實的行，日日恆持，命將終時，必定身心安穩，得見諸佛菩薩來現身前，為你演說諸佛大乘法要，有蒙彌勒及賢劫千佛接引，上生至兜率陀天淨土。 要誠誠懇懇恭恭敬敬的，磕頭禮拜，念滿萬遍念一萬聲，這麼多不如意的事情，念一萬聲地藏王菩薩聖號，就能夠轉變。 南無菩薩歌 「盡形壽，獻身命，信受勤奉行」，這告訴我們皈依不是暫時的，它給我們確定了一個期限——盡形壽。 我們只要還活著，就不能放棄對三寶的皈依。 這裡「信」是第一步，信仰；「受」是接受佛陀的教法；然後還要「奉行」，勤快地、尊敬地照著去做。
「地獄不空，誓不成佛」為地藏菩薩所發不可思議之願力。 地藏經云：「如能塑畫乃至金銀銅鐵作地藏菩薩之形像，燒香供養瞻禮讚嘆，則其居處即得十種利益。」亦可迴向無緣子女使其早獲超生，遠離地獄惡鬼畜生之三惡趣，並能消除日夜惡夢業障，使一切平安。 吉祥偈緣起為天、地、人、阿修羅、三善道的眾生，慶幸受於廣大的福德修習布施、忍辱、精進，以感受到三寶加被上師的加持，龍天的守護，內心具足無限的喜悅。 此曲通常在菩薩聖誕，法師生日時於喜慶中播頌，以表達無限的感恩和喜悅。 觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，他是過去的正法明如來所化現，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。
