而且就算侍者阿難將會墮入餓鬼道，則 釋迦牟尼佛必定早知並為作種種方便，以解決其困難之境，何待餓鬼現身之後，方為阿難說之？ 經言：善男子，善女人，欲求現在未來百千億等願，百千萬億等事，但當皈依瞻禮供養讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。 又復經言：地藏菩薩分身遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令皈敬三寶，永離生死至涅槃樂。 其攝化之廣，幾乎盡虛空界。 吾人讀誦尊經，皈敬地藏菩薩，祈求攝入菩薩慈悲願海，得般若波羅蜜多。
二十三年秋，予贈以淨土聖賢錄一冊，後來函云：初讀一遍，仍舊不信；繼自思不信之故，殆由我見執著，何妨信以為真，遂再讀兩遍，心頗悅豫。 旋又讀予所贈地藏本願經十餘日，不懷疑貳。 忽於農曆九月觀音誕日晨四時，聞磬一聲，繼以念佛，字字清晰。 然惲君耳聾十數年矣，雖耳邊大叫，不能聞聲，今聞念佛之聲，連續數十句，其音勝妙，生平所未聞。 初疑係其夫人念課，而尚在旁床未起，驚詫之餘，不覺全身顫抖。
南無大願: 不可思議！一位比丘尼師父記錄的11個真實念佛案例
於三寶前修功德，誦經及稱佛名號：憑仗三寶力的加被，使臨命終時得大利益。 《地藏菩薩本願經》說明，人在臨終時境界不好，罪業又重，最容易墮落。 如果本人的父母兄弟姊妹等親屬，為之設福修功德，燃燈造旛，誦經或念佛菩薩名號，都能令死者離開危險的道路，走向平安的前途。 更簡要的方法是，在人臨命終時，若能聽聞地藏菩薩名號，一聲聖號直達耳根，知有地藏菩薩，此人即永不曆三惡道苦；若更能為其佈施念經，放生作福，則更不會墮落。 佛教業力因果律認為：作惡得惡果，為善得善果，造極重惡業則墮地獄。 但造墮獄惡業，來生不一定會墮地獄，因為善惡的此消彼長和通三世的時間跨度，會影響相應階段的結果，但業因仍客觀存在。
作為圓滿實現佛陀付囑的地藏王菩薩，無視任何環境的惡劣都會親臨救護，甚至下地獄去教化最頑劣的眾生。 任何眾生哪怕在佛法中只有點滴微弱的善根因緣，在他那裡都會像發現驚喜一樣地無比看重，圍著這些眾生轉，永遠不會放棄，一直永無休止地陪著他們，並且千方百計地以種種方法為之補足教化的因緣，使他們能夠得救，救護到底。 甚至就在罪苦眾生報應臨頭的前一秒，只要念及佛號、菩薩聖號或一句經文，地藏王菩薩也會隨即以神力挽轉厄運。 所以，聖者法王如意寶晉美彭措所規定的學院常規四大法會中，於釋迦佛轉法輪的吉祥日舉辦地藏大法會（普賢雲供法會）。 法會期間每天陳設數萬的五供，修持地藏法門和《普賢行願品》，以此來增長積累成佛的廣大資糧，並祈禱戒定慧的功德和無偏佛法在世界的每個角落——增盛圓滿、熾然興盛。 我等真的太不了解地藏王菩薩了，或者知之甚少、了解不夠！
南無大願: 南無第三世多杰羌佛代眾生擔黑業與返老回春對比法相
懸掛禮拜後，沒有多久，便不會說話，溘然長逝！ 當時未燒栴檀，但異香仍撲鼻。 “眷屬分散”，有的親人在臺灣，你自己到這裏來，有的還有在大陸上，有的來了六、七年拿不到綠卡，家庭不能夠團圓，這就是眷屬分散了。
余初疑有人擎燈過庭，光映壁間。 然回首窗外，月尚未升，空庭寂寂，並無人來。 繼思此或視覺之錯誤，就視其處，忽隱不見。 此返原處，稱誦如故，而光又復明，較原現處位置略高。 始念彼處供有地藏菩薩站像一尊，即余弟智芳前歲所繪，後摹印以贈海內俾廣供養者也。
- 實則不論稱念「地藏菩薩」或「地藏王菩薩」，用的是中文、梵文或任何語言，地藏菩薩都知道眾生是在稱念祂，因為眾生與佛菩薩是以心相應的，名號只是為攝眾所施設的方便。
- 時有區署巡哨員經過，見此光芒，疑林有異舉，越牆而望，但見林中寂靜無聲，惟有佛前明燈，微一豆光芒耳。
- 並且，梵本《阿彌陀經》與玄奘本中多稱呼「阿彌陀佛」為「無量壽佛（Amitāyus）」，反而「無量光佛（Amitābha）」是較少稱呼。
- 今年正初余母嬰疾，右臂伸屈不靈，步履維艱。
- 本來清淨儀軌是在於契入佛菩薩的恩澤、明瞭佛菩薩的意旨，因而可以敦勉自己力行佛道，因此，行齋佛儀供養佛菩薩時，應該以明確的文字來表顯這義理。
- 方沈思頃，忽見多人簇擁而來，止於室門外，獨有一人越眾入室，則赫然老父也。
急呼余弟觀之，詢所見與余同。 余父亦從內室趨至，同稱聖號，光現數分鐘始不見。 南無大願 先是余母受同邑項智源居士之勸，長齋奉佛，時逾十載，全家化之，無不崇信三寶。 先後皈依印光、持松、妙真諸大師，比年來余兄弟弘法之願益切。
南無大願: 地藏菩萨
而祝願第三天（二月二日）上午五時，正坐床上閉目養神時，忽聽母親生前音聲，並呼予之乳名，快來呀！ 予聞母聲，心喜若狂，我說：「媽媽回來了，媽媽回來了」，身心感覺無邊的快樂，急起轉身往外，隨母音聲前進。 忽然發現一廣闊幽雅之處，相似頤和園的景象。 路途平坦好像琉璃，光明如鏡，照見旁立宮裝女子，對文啟笑。 予眼注視何人，心想必是母親，快步趨前，擬頂禮請安。
現在所見的地藏菩薩像，兩旁有一老者及少年比丘，即閔公父子。 ，並且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。 唐朝來華求法的地藏比丘被認為是地藏菩薩的化身。 這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應化道場，並因此成為了中國佛教四大名山之一，千百年來香火鼎盛。 每日不間斷念誦地藏菩薩聖號至少千遍以上，連續三年，我們身上會發生什麼神奇的變化了。 只有親身體驗過才有發言權。
於分身集會品第二，乃至囑累人天品第十三，亦復如是。 拜已，復稱地藏菩薩聖號數百聲，然後回向。 若是權宜，深恐不能上契佛心。 南無大願 行之數月，忽一日，家母端坐時，昏迷不省人事，鏡驚惶萬狀，趨近母側，合掌稱念大士聖號，僅數十聲，即見清醒。 南無大願 旋嘔出黑色渣滓之水數碗，似為積年鬱血。 急延名醫診治，認為氣血虧損，難以奏效，開方試服。
南無大願: 南無大願地藏王菩薩像鍍金樹脂合金背光站地藏菩薩小佛像結緣ATF
余家數口，惟先姑長齋菇素，虔奉佛教。 南無大願 余雖信有佛菩薩，而奉之不篤。 及先姑棄世，蓮社諸居士家家助念，余與諸居士往還日久，亦遂虔奉三寶焉。
在公元八世紀，密教實質地全面併吞天竺佛教之後，密教法便堂而皇之進入佛門，一改佛門的法事儀軌。 這從唐朝譯師實叉難陀翻譯的密續，來到不空法師時更加增廣的施食內容可知，這些施食儀軌是在密教壯大過程中逐漸納入密教典籍的，從密教施食的緣起，乃至相關手印、真言，煞有介事地架構起密教的施食儀軌。 因此只要回溯到佛世以及中國引入密續之前的供佛、施食法式，就可以知道當今的儀軌應該如何調整。
若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。 佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。 是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。 是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。 自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。 南無大願 復次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。
這整句「三摩耶薩埵」的意譯是「受三昧耶戒的有情」，用意是要大眾走向密教而成為密教的「金剛薩埵」，而不是走向「佛菩提」成為「菩提薩埵」─菩薩。 另外需要特別提醒的是，目前一般施食臺的臺身，有的是鐫刻七佛佛號或是「汝等鬼神眾，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。願以此功德，普及於一切，施食與鬼神，皆共成佛道。唵 穆力陵娑婆訶」，本質上較不如法。 建議未來若有寺院設置「施食臺」時，（1）可依本文所說，設在佛殿外。 （2）臺身不宜鐫刻七佛佛號或密咒，這是由於佛號鐫刻在施食臺的檯面下，比較不如法，且密咒本身意義不為大眾所知。
南無大願: 地藏菩薩滅定業真言
因為要即時防止邪師假借修南無大悲觀音加持法來斂財，行騙世人。 為了利益大眾，對任何人來的諮詢有問必答，我總部保護諮詢人，故不會公開姓名，也不會私下告知於人。 「神秘石霧」是以一塊料刻出來兩個鵝卵石洞景，當你從鵝卵石右邊的洞看進去時，你會看到濃霧籠罩著，裡面的風景很多結構模糊，在霧裡看不清楚，感到有幾十米遠的霧障，其實只有三到四英尺長而已。 當你從左邊的洞看進去時，一點霧氣也沒有，你會清楚地看到裡面的風景結構，所用的材料和色彩完全一樣，洞內深淺度也一樣，唯一是雕工和內明的證量展現，就成了這樣一邊大霧籠罩，一邊沒有霧氣的神秘現象。 而且更為神奇的是，這神秘霧氣雕還能治病，很多人僅僅參觀欣賞了三世多杰羌佛的這一聖品，短短一兩分鐘，便治癒了幾十年的頑疾。
因海老和尚圓寂後創下佛史新聖蹟 聖僧圓寂後，展顯了佛教史上從來沒有過的肉身大神變，化現出莊嚴殊勝的聖蹟，為佛教史上創立了圓寂以後開始脫胎換骨、幾天後變成另外一尊莊嚴無比法容的紀錄… 佛陀妙法無上寶 南無羌佛說的法，廣博無盡，含攝三藏精髓，密典妙義，更有超於三藏與密典的微妙，徹底表現了五明的完整無缺，這些法音教化出了很多高僧大德、大法王，成就了許多人… 如果你們知道還有誰在聲稱他能修南無大悲觀音加持法，或已經在為信眾修法，你們應即時來信諮詢總部，諮詢處有問必答！
南無大願: 地藏讚頌
2020年2月9日在美國加州聖蹟寺大雄寶殿，舉行了一場真正的佛法道行檢測法會，名為”拿杵上座”，實際驗證證量，在場人員包括大力士，個個依序施展功力，沒有一個人能把這個鎮殿金剛杵提動分毫。 為了防止有些上師的邪惡行為，故意不穿段位釦裝來蒙混佛弟子們，以便以假冒真、以低充高，詐騙大家，本總部現特別將聖考結果公告大眾，大家可以從2017年1月15日起向世界佛教總部咨詢印證德人們的具體考績。 無論何處，只要三世多杰羌佛法音響起，諸天護法空行環繞，嚴密護持法音悉地。 凡是虔心恭聞，於法音中尋求解脫真理並用之於自身行持實踐的真行者，能直接相應於多杰羌佛及十方諸佛菩薩的加持，受諸天護法庇佑，為其遮止黑業，助其增益福慧資糧，助其速證解脫聖境。
- 一、余媳產後得病，神志不清，胡言亂語，如是者多日，經中西醫診治，無效。
- 聘請本會諦一法師，主持佛七，與林浩士居士，同去宣講地藏經，聽眾六百餘人。
- 現行的儀軌中有「南無清淨大海眾菩薩、南無護法諸天菩薩、南無伽藍聖眾菩薩、南無歷代祖師菩薩、南無大聖緊那羅王菩薩」，這和原本〈齋佛儀〉中所稱誦迎請的「南無護法諸天菩薩」單純一句概括有別。
- 在「地藏菩薩本願經」中，關於稱念「地藏菩薩」聖號的功德，較為大眾所知，如「見聞利益品」：臨終聞地藏菩薩聖號，一聲歷耳根者，永不經歷三惡道之苦；讀誦地藏菩薩本願經、禮拜地藏菩薩像的二十八種利益等。
- 可能在第一天或第二天受後生果報，最久經過四十九日的七生七死，即決定受生。
寺院道場則依如來囑咐，固定方便施食給護持寺院的護法鬼神眾。 至於一般僧眾之個人施食，則因大眾修布施行的緣故，可於多得乞食時，自行施食給鳥獸等有情；這都無特別規範或限定法式。 宗門有 菩提達摩祖師推弘教典《楞伽經》17，教門也有 玄奘菩薩在親筆著作之《成唯識論》中引證了《楞伽經》18，清楚證明了禪宗宗門與大乘教門兩者是合轍不悖的。 釋迦如來教外別傳的禪法19，達摩祖師來到中國之後未便廣傳，及至 玄奘菩薩闡述教理，禪法始獲得了雄厚支持，而得以在唐宋時代綻放出一花開五葉的佛法光明，輝煌照耀當代及後世學人。 可惜的是《成唯識論》義理深遠而文字艱深又極簡略，《述記》則是旁引博雜又文字簡略令人難解，以致大乘佛法妙理不彰，慈恩宗全面性的佛法難以為繼；為正法久傳故，應有深入之詳釋出於人間，以利正法久住。 從經典中看到，佛世時 釋迦世尊對弟子們宣演佛法，從第一轉法輪的阿含二乘法，第二轉法輪的般若義，到第三轉法輪的方廣唯識，可知 世尊著重在法的實證，因此三轉法輪都是以佛法內涵作為重點。
