天仇獨劇飲沉醉，翌日且未能遊西湖，馮但二君，亦以事滯杭，國父乃命胡鄧朱周諸君隨行。 於是濟曹娥，探禹穴，博涉乎寧波、鎮海，而登涉乎普陀。 這四句籤詩，好像專為總統預備的，總統一看詩句，大為高興，菩薩有先見之靈，指示機宜，真如打了一針興奮劑似的，因此總統到各寺院參拜以後，還皆送一點香錢，買香進佛。 知客師月靜、頌來，來告訴我，說普陀山新近發見了國父的墨寶。
- 菩薩想罷，因此就變化了一個年老比丘，坐在潮音洞前，指引世人的迷津。
- 第二、寫普陀山的文章，當然是少不了發揚觀世音菩薩的聖跡與靈感，這樣又恐被人譏為不是外國的「天方夜譚」，也是中國的「聊齋誌異」。
- 法雨寺還有幾件事物值得向讀者介紹的，例如大寮裡萬斤大鍋，能煮二十四石米的飯，可以想見當時住眾之多，香火之盛了。
現在我說一個故事證明我言不謬，在明朝正德年間有一位江陰縣的王縣長，其人粗暴無比，素不信佛，有一天招集部下官員皆不到，怒甚！ 那天正值附近觀音寺，做觀音法會，寺中有一尊沉香觀音像，很有靈異，是日全縣的胥吏，皆在那裏參加法會；這位縣太爺偵查得悉，在盛怒之下，毀廟焚像。 在《西游记》中，观音菩萨是一位重要的人物形象，他奉如来法旨，前往东土大唐寻找去往西天取经之人。 观音菩萨到达京城长安，找到唐僧，点化他在西方大雷音寺有三藏真经，可以救众生于水火灾难之中。 于是唐僧在得到皇帝的批准后，前往西天求取真经。 民國廿三年舊五月底，我從武院回普陀，上佛頂山閱藏樓去閱藏。
南海普陀山菩薩: 南海观世音菩萨简介
」「大人你聽見嗎？他說是煮老豆腐？」「哼！老豆腐？我親自看見他煮的肥肉，還來騙我說老豆腐哩！」彭大人這時不管三七二十一，走過去就把鍋蓋揭開來，滿以為證物就在眼前，那時看你們還有什麼話說，我可以大興問罪之師，那知菩薩顯聖，滿鍋肥肉，這時竟變成了油煎的老豆腐。 南海普陀山菩薩 愧的是自己不應該想與和尚作對，錯怪了和尚，現在弄得當面難堪，實在有點難為情！ 國父中山先生），下至販夫走卒，只要與佛有因，與佛有緣，虔誠懇禱，菩薩皆能隨願應現。
第二天慧锷醒来后，细细想着梦中观音菩萨所说的话，心里不禁想“难道，观音这是在点化他，给他指了一条生路？ 于是他按照梦中的指示，在普陀山修建了一座寺庙，将观音像供奉在其中，受人敬拜，之后慧锷就平安回到了日本。 除了这个传闻之外，还有台风到达普陀山就会自动转弯，这是怎么一回事呢？ 2015年的7月5号，中日韩三国气象台同时监测到海面上正生成一个超强台风，预计在5天后登陆浙江省的普陀山。 有专家预测，这个台风灿鸿威力非常大，可以算得上是建国以来，登陆浙江的台风中最大的一个。
又有一個張君漢儒，是直隸州人，曾經患大病症，彌留多月，有一天夢三梵僧，以手摩其腹，立愈，遂發願朝拜四大名山。 一日朝至普陀山，拜謁大士畢，出洞欲歸，見一老人，因與相談，老人說：「我看你先生很遠的路跑來的，是不是要想看看大士現身呢？」張曰：「我四千里路到此，若得一睹大士聖像，死無憾矣。請問老丈有什麼方法才能使我看到大士慈容呢？」老人曰：「只要虔誠至禱，當有所睹」。 因此張與同輩十餘人，跪禱之，忽見洞口有金光，老人曰：「大士出矣」。 眾人注目諦觀，畢見大士，自石壁中出，唯見側面。 又禱曰：「既蒙大士現身，一睹正面頂禮，以便歸去摹塑尊像供養。」大士即又背洞面海，去人呎尺，紺髮鬈鬟，高顴隆準，衣綠色，半身在雲氣中可見，大家歡喜稽首，一舉頭頃，入石壁中去矣。 老人曰：「始余亦以得遇大士現身，故捨身於此，供灑掃之役，在此日久，屢見聖容」。
是時，國父方駐節滬濱，慨然曰：「黎公出，天下定矣。」顧北洋軍閥猶將伺隙而動，吾儕第徜徉山水間，靜觀世變可也。 未幾，率黨人胡漢民，鄧家彥，馮自由，但燾，戴天仇，朱卓文，周佩箴等，縱遊東西浙。 於是濟曹娥，探禹穴，博涉乎寧波，鎮海，而登涉乎普陀。 佛教的經典，不但專是佛教徒所重，同時亦為政府重視，佛經素有東方文化寶庫之稱，因為它藏經是道地的一部萬有文庫。
所以他打定了主意，就偷偷的把這尊聖像拿走了。 這一個時代，實在是混亂到極點，群魔亂舞，邪說風行，人心沒有皈依，精神沒有寄託，苦海茫茫，人生的歸宿在那裏？ 把自己的一切，皈投依靠給觀世音菩薩，明白觀世音菩薩是大慈悲、大智慧、大勇猛的示現，即使我們有什麼痛苦、災難、煩惱當前，只要我們一心不二，虔誠的信仰、稱念、禮拜，我們若有觀世音菩薩的慈悲、智慧、勇猛，觀音菩薩一定能解救我們。
全寺有四殿、七宫、六楼，与普济、法雨并称为普陀三大寺。 千步金沙：千步金沙长1370米，宽400余米，是舟山群岛第二大沙滩，位于舟山普陀山。 千步金沙又称塔湾金沙，据传在塔湾南侧龙潭坑曾建有一石塔，港湾倒映塔影，故而得名。 南海普陀山菩薩 南海普陀山菩薩 朝阳涌日：在普陀山观日出，以朝阳洞为先，有“朝阳涌日”之说。 过仙人井，登八宝岭东望，见岗上有岩斜峙似象，伸鼻举目，眺望东海，此即为象岩。
南海普陀山菩薩: 普陀山南海观音立像
相傳某地有一個殺豬的屠夫，嗜酒好鬥，同時對自己母親很不孝順，舉動非常粗暴，常常在外邊吃醉了酒回家辱罵老母，有時還動手毒打母親，這位寡婦母親，生此忤逆兒子，對自己如此不孝，唯有自恨前世業障深重，嗟嘆苦命而已。 他家中供有南海觀音聖像，每當她殺豬的兒子不在家時，她就跪在菩薩像前懺悔宿業，哀求觀音菩薩，大慈大悲憐愍她的老苦，冥中感化她的忤逆兒子，回心轉意，改惡向善，不要再來打她罵她。 真是人有誠心，佛有感應，這個惡屠夫，雖然不孝老母，可是對佛教還有點信心，尤其對南海普陀山特別羨慕嚮往，因為看見春正二月間，朝南海的香客，一批一批的往南海普陀山去朝拜觀音大士的太多，如果菩薩沒有感應，哪裏能感動這些人？ 同時他還聽到很多人從南海回來說，在山上看見活觀世音菩薩。 南海普陀山菩薩 因此這個屠夫發起道心來，伴隨著一批香客，同往南海朝山進香，一路上曉行夜宿，走馬行船，有一天到了普陀山。
本來，觀世音菩薩救人救世的因緣和方便，是有經文可作明證的，佛教裏有一部偉大的經典叫做「大乘妙法蓮華經」，其中第二十五品「觀世音菩薩普門品」，就是完全說的觀世音菩薩。 可惜，這一卷普門品，祇是流傳盛行在已經走進佛門的佛教徒中，一些廣大的群眾卻不能從普門品中來認識大慈大悲的觀世音。 众所周知，我国的佛教是自现在的印度的传入的，自然而言，观音菩萨的祖籍是属于印度的，而观音菩萨在印度当地的道场就是普陀珞珈山，而该道场则是位于印度的南部海边。
南海普陀山菩薩: 普陀山在东海，为什么称南海观世音菩萨？
拜完右手撑起身体，右转离开，这就是拜佛的整个过程。 筆者在「開場白」一段文中就表明自己身份，同時也說明寫本文的目的，從沒有妄想企圖舞文弄墨，作書立說的以作家自居，因此預先也沒有什麼計劃，去加以分門別類，立什麼題目，有什麼步驟？ 僅就參考普陀小誌和自己記憶所及的把它寫出來，當然沒能寫出什麼好景妙文來，至於掛一漏萬，更是有的。
每个景区内又各有景点，景点相对分散，主要集中在岛的南部和东部。 慈航道人，即慈航真人，又称慈航仙姑真人，也称慈航大士。 天道圣人元始天尊的第九位弟子，慈航真人是元始天尊门下唯一的一位女弟子，十二金仙之一，道教女真神仙。 在第44回，因截教十天君布下十绝阵，元始天尊座下十二代大弟子，即众多读者口中的十二金仙齐齐降临西岐城。 现在的普陀山与洛迦山，是属于舟山群岛的两个小岛。
南海普陀山菩薩: 南海观世音菩萨普陀山紫竹林，它，原来是在这里拍摄的！
普陀山最好的廟是蓮池庵，四層樓洋房，政府什麼大官要人來，皆住在文昌閣（即蓮池庵），然而總統為了紀念他的慈母，偏要住到天福庵那個小地方。 民國三十八年，總統在普陀山住了幾天，在未來以前，先由浙江省政府派員來山把天福庵的客修理得煥然一新，地板窗格皆油漆得亮光光的，總統與公子蔣經國先生等住過以後，該廟當家師就把這座房子關起來，不準任何人進去睡覺，把它當著帝制時代的行宮一樣的看待。 筆者曾與一位楊專員積之先生去參觀一下，並承該廟當家告訴我們說：「這一間是總統睡的房間，那一間是蔣經國先生睡的房間」。 同她的母親回到家中從此供起觀音菩薩的像，朝夕禮拜不息。
因此之故，所以住在山上的僧俗人等，皆以前寺後寺名之，不稱普濟法雨也。 第二种说法：观音菩萨的修行道场在浙江普陀山，其所在海域为东海，但在我国的唐朝以前，中国的政治文化中心在陕西省的西安，以西安为坐标计，现在普陀山在其南，因此，唐朝之前这一带海面就叫南海。 然而，随着我国朝代的变迁，自元明清后以及到现在，我国的政治文化中心北迁至北京，从明朝始，这一带海面改名为东海。
忽然看見一個老嫗，手持飯簞而來，屢搬小石投水中，搴裳濡足登舟說：「特為姑娘送飯來」！ 就是嫂嫂短笑小姑於此，菩薩顯聖送飯的感應，說明小姑誠心的故事，後人名其地以誌紀念也。 那個地方也就是現在香船來山靠岸停船的碼頭，菩薩顯聖的那個大殿，就是現在的慈雲庵，緊靠在碼頭旁邊上岸，不幾步就到，筆者曾在該庵大殿後面，見有後人塑供紀念的短姑像，也不斷有人來向她進香禮拜。
一遇香期，山中恒集數萬人，食宿均可無慮，遊客抵山時，碼頭有肩輿可以代步，若有熟識處所，可以逕往下榻。 若係初到，原無目的，可就本書所列各寺庵，隨詣一處，寺僧都很歡迎，大有賓至如歸之概。 住定後，或朝拜菩薩，或遊覽聖跡（大多參拜兼遊覽），若無嚮導必迂曲往返，或有遺漏之憾。 今讀此書，再閱導遊，定能明如指掌，筆者把全山主要寺庵景物故事名目路線，一一述明，用作導遊。
所以筆者以為還是去看看，有益無害，如果不信，現在可以舉一個例子來證明一下。 第二天，天臺山附近城市裡的居民，屋上的煙囪都不翼而飛了，大家早上起來燒早飯，因為沒有了煙囪，熏了滿屋的煙氣，弄得大家莫名其妙，沒有辦法，只好在牆上開個洞排煙，起初以為一家如此，那知全城皆然，每家屋項上的煙囪的磚頭都沒有，不知被什麼人取去了，經過報告地方政府調查的結果，原來天臺山國清寺忽然多了一座很高大的「通天塔」。 這時大家才知道全城的磚頭皆到了這裡來造了寶塔，同時也都知道是天臺山的五百羅漢顯的神通，他們不但不怒恨，反而更加敬佩羅漢們的法力無邊，因此習慣成了自然，一直到今天，天臺山附近城市的居民屋上都沒有煙囪，這也成為那個地方的風格，同時我們也多知道一點地方常識，這就是天臺山地方沒有煙囪的由來。 傳說這個海潮的音聲之所以異常響亮，也有著一個小故事：就是蛇王雖然無條件把山借給菩薩開道場，但他要菩薩說出一個歸還的日期來，到時候可以物歸故主。 菩薩對蛇王說：「那一天全山聽不到我的弟子敲木魚的聲音；或者千步沙前的海潮音聲不響了，那時我就把山讓還給你」。 普陀山現在發展到三大叢林，八十餘家院庵，一百六十多個茅蓬，所以每天木魚音聲是不會斷的。
原來，後來在淨土庵當家的那位，當時在方丈室當侍者，他年紀還青，不懂事，而對中山先生卻有一種景仰，因此就把他藏起來。 過了二十年，他已潦倒不堪，淨土庵荒落得無法維持，自己也知道墮落，沒有保持該項的資格與必要，因此就一併交出來。 玩過前後寺以後，他們三五成群的丘八先生們結伴到梵音洞去看觀音菩薩現身。 傅星垣起初不過是一個先天龍華之徒，但其女傅二姑，自從皈依寶靜法師之後，天天去聽講經，自然深通佛理，竟能把他父親說服了正信三寶，有一次他父女和子侄們，要到寧波觀宗寺，拜訪寶靜法師，順道便遊歷普陀，於梵音洞前，親眼看見觀音菩薩，生相之莊嚴，妙絕人寰，放光現瑞，不可逼視。
因為大家不知道水瓢觀音的來歷，所以就一定非要問一個水落石出不可。 由該寺住持告訴我們：這是不多年的事，約在二十年前，大寮裡（即大廚房）有一位茶頭師（即燒開水的人），是一個在家居士，發心在本寺大寮燒開水，供養大眾。 他是一個最信仰觀世音菩薩的，他身子雖然工作，可是他心裡在修行。 不是現在的一班不知修行的人，你如果勸他修行，他或者說出「不得閒」三字來回答你，不知搬柴運水無非是上乘禪。
這裡提起了普陀山怪人，就令人忘記不了的還有一個小羅漢，他本來的名字叫什麼？ 據說他過去是一個瘖啞的人，三年說不出一句話來，但他有一位哥哥，聽說還是什麼大寺裡的方丈和尚，因此對他的半啞巴的弟弟特別關心，因為憐愍他的瘖啞之苦，就叫他在更深人靜的時候，至誠墾切的禮拜大悲救苦觀音菩薩，菩薩定能有求必應，有感則通，使他啞病痊癒。 小羅漢因此聽了哥哥的吩咐，每天等到開過大禁，大眾睡了覺以後，就開始禮拜救苦觀世音，如是者不斷的拜了幾年，真是人有誠心，菩薩定能隨願感應，小羅漢真的會慢慢的講起話來了。 從此小羅漢不但不是啞巴，而且很有人緣，心胸曠達，少病少惱，大有唐朝奉化布袋和尚的風度，全山上下僧俗老幼，沒有一個不認識小羅漢，同時也沒有一個不喜歡小羅漢的，可是因為小羅漢瘋瘋傻傻，全山也就沒有一個看見小羅漢不拿他開心取笑，但從來沒看見小羅漢與人發過脾氣、吵過嘴，他每天老是笑容可掬的對待一切人。 據說過去飛沙澳是一條小溪流，無船不能得渡，因此一班善男信女們要去梵音洞進香，必定要從此擺渡而過，可是那位擺渡的船家，以為奇貨可居，無論什麼人從此經過，一定要若干錢方可渡過去，不然只有望洞興嘆，不能過去。
極不易懂得的佛理，他能很巧妙很通俗的表達出來給讀者明白易曉，僅僅這一點，也就夠人稱道的了。 南海普陀山菩薩 因进入普陀山需要走海路，历史上从未听闻有因朝拜普陀山而落海淹死的事情发生，更有舍身投海以报佛恩的人都死不了的神奇事件。 玄奘所记的普陀洛迦山，即为布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人难以攀登，唯观自在菩萨往来于此，观自在菩萨常现自在天形，或涂灰外道，慰喻世人使其所求，得到满足。 布怛洛迦，梵文potalaka音译为补怛洛迦、普陀洛迦、布达拉等，其实也就是指我们中文翻译的“南海普陀”，意译为光明山、海岛山、小花树山等。 慧苑著《新翻华严经音义》卷下：“此翻为小花树山，谓此山中多有小白花树，其花甚香，香气远及也”。
明万历八年（1580）大智真融创建，名海潮庵。 二十二年（1594）改名海潮寺，三十四年又名护国镇海禅寺。 清康熙三十八年（1699）兴修大殿等，赐额“天花法雨”，因改今名。
- 短姑道頭上有一座「道頭牌坊」，是民國八年無錫陳錫周居士捐資建造，鋼骨水泥，工程堅固，形勢雄壯，較之本省竹南佛教名勝獅山紫陽門，高下懸殊，真是不可以道里計了。
- 那時，大師因為在廣州白雲寺參加辛亥革命，後來清政府逮捕他，在廣東無法住下去，回到江浙提倡佛教三大革命，（教理、教制、教產）與仁山法師大鬧金山，又遭到很多的守舊派的諸山家的重大打擊。
- 山上的和尚，得到這個消息，真是喜出望外，歡呼若狂，迎接法寶回山，仍舊安放於藏經樓。
- 洞内有一石柱悬垂至地，洞上及洞周石壁雕有观音像。
- 惟各人所寄住之地方不同，出發之點有異，而主要的路線則同。
- 到中原一帶尋根，如河南洛陽的白馬寺，是佛教在中國的第一座寺廟；河北臨濟寺，為臨濟宗祖庭，裡面有臨濟義玄禪師的塔；湖北黃梅五祖寺，又名東山寺，為禪宗五祖弘忍大師說法的道場，也是六祖惠能大師得衣的地方。
- 此外四川的大足石窟、寶頂山摩崖石窟，以及江蘇棲霞山的千佛巖石窟，都留下豐富的佛像雕刻、泥塑、壁畫，去朝禮這些石窟，也很能表達信仰的虔誠。
- 於是趕緊把那一口小棺材打開來一看，裡面是一對大蠟燭，上面寫著：「來意不誠，退回原處。」意思是提醒他，既然已經供了蠟燭，菩薩知道心意就好，何必還生懊惱、懊悔？
北宋宣和年间，山上尚有梅福留下的“履迹瓢痕”。 今普陀山普济寺西北有梅岑峰，冈阜起伏，林壑幽美，峰顶建有梅福庵，相传是当年梅福结茅隐修之处。 南海普陀山菩薩 据古志书载梅福曾梅岑峰西麓下的梅湾广植梅树。
還有一個關和尚是德圓老和尚，他是北京白衣庵的老和尚，他老的道德戒行都很不錯，供養心特別好，在位二十年，不背大眾私下吃一頓飲食，喜捨心也很大，貧苦無告的窮人，他都熱心布施。 他逃難到普陀，住在百子堂壽冶和尚處，想閉關沒有人成就，因為梅福庵當家慶耀師，也是筆者的好朋友，所以我介紹德圓老和尚到他那裡閉關，這幾處關房，這幾位大德，不但可稱為是佛教僧眾的模範，而且可以說是人類善良的慧星。 這雖是一席之地的關房，而他們的德光卻能照耀十方。
他思想至此即很慷慨的向慧諤和尚說：「師父！你們貴國的人，既無緣見佛，那末你就與菩薩一併住在我們山中，我把住的房子和地方讓出來，你可以築庵供奉菩薩，我過海去，叫各地民眾，大家來山拜佛供養你，你不要再回日本去了。」慧諤禪師因此不再回日本而就在山上築庵安住，呼名曰「不肯去觀音院」。 上海有一個初信佛教的人，因為他過去是個無惡不作的人，平日宰牛為業，雖然皈依了佛教，仍然惡習難除，因為他是聞印光大師之名，而皈依印老的。 有一次到普陀山進香，聽人說到梵音洞去看前世，所以他也跟隨人一道去看，旁人看到的都是各種不同的佛菩薩，唯有他一人看到的與眾不同，他看見一隻黃牛在洞中很痛苦的樣子，悚然不安，他心中想很奇怪，難道我前世是一隻牛來投身的嗎？ 大師說：「這還是你有善根，所以菩薩才現你看，你老實告訴我，你殺害多少生命，我可以在佛前替你求哀懺悔，同時你還要請僧超渡你的冤家債主，發願從此以後，痛改前非，再不殺害生命，並且年年買物放生，以贖前愆。你能依我的話改過自新，發露懺悔，從此努力為善，才能保持你的人身，不然的話，就是觀世音菩薩也無法救你」。
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