李大王的專長是擇日，據說當時代天府從建廟、選建材、金身開光點眼，都是由李大王一手包辦，是文武全才的治世能臣，想看更多故事請點這裡。 王爺信仰在台灣是一個強勢信仰，每位王爺都有各自的信仰群眾，祂們有時單獨出現，有時是集體行動，而「李、池、吳、朱、范」這五位王爺的組合最有吸引力，留下的故事也特別多，這裡就來為大家介紹祂們的背景與傳奇故事。 台灣的五府千歲不只有「李、池、吳、朱、范」這五位，也不只有南鯤鯓代天府供奉這五位王爺，祂們的故事在台灣廣為流傳，許多文獻中都有記載，也有很多人是聽他們的故事長大的。 ，「囝仔公」首當其衝被洪水沖垮，後來只好遷徙到代天府東北處暫住。
後因神蹟顯赫廣布流傳，被當地信徒倡議建廟，於明朝永曆十六年（1662年）初期創建落成，而稱為「南鯤鯓廟」，又稱為「開基廟」，風水上稱為「浮水金獅活穴」。 改擇於北門地區槺榔山建廟，該地據傳於風水學上稱為「虎穴」。 舊時王爺「三年一醮」的祭祀活動，是民間非常重要的信仰，認為王爺乃上天所派（代天巡狩），為管理瘟疫的神明，相傳只要有瘟疫發生時，都要請出王爺來鎮壓。
南天府五府殿: 臺灣宗教文化地圖
高文舉果然合格了地方考試，要計偕上京，玉真於是剖開了一顆夜明珠，當作兩人的信物。 高文舉果然高中探花（有的版本是狀元），被相國殷閣老（有的版本是溫閣老）強制納為婿養子，跟其獨生女殷金定（有的版本是溫金蓮）結婚。 文舉向金定坦承自己有髮妻，並且派人迎接髮妻上京，被金定阻止。 後來玉真得知實情，不顧父親勸阻，從江南走到汴京開封府，到相府大鬧，結果反而被金定設計埋伏，關到柴房。 後來玉真翻牆逃走，到開封府衙門告狀，包公判決金定被休棄。
不過來到五府千歲大廟參拜的人，一定也要來萬善爺小廟參拜，讓香火共盛，否不准千歲爺們庇佑此人。 南天府五府殿 兩邊神明也各退一步，接受了此協議，因此現今距離南鯤鯓代天府的不遠處，才會有著萬善爺的小廟。 除了古蹟本體，代天府內占地最廣的則為「大鯤園」，是面積達6公頃的自然式山水園林造景，特色為仿江南園林所設計，歷經20多年的雕琢有如明朝大觀園再現，主建築為五王總廟文化館。
南天府五府殿: 嘉人創新之夜在魚寮遺址登場 嘉義縣地方創生經驗分享
又因位於臺南市北門區鯤江村海邊的三角洲，形如大魚，故稱南鯤鯓。 也是由兩座廟所組成，大廟代天府，祀奉五府千歲，小廟為萬善堂，祀奉萬善爺（囝仔仙）。 沿革簡介：南鯤鯓代天府創建於明末清初，位於台南市北門區，是台灣王爺的總廟，奉祀李、池、吳、朱、范「五府千歲」，俗稱五王。 南鯤鯓代天府與北港朝天宮並列為日治時期的廟宇代表作，是1座九開間三進兩廂的建築，由三川殿、正殿及後殿組成。 但除了古蹟本體，整座廟尚包含民國60年代之後陸續修建的頭門拜亭、萬善走廊、香客大樓、凌霄寶殿及大鯤園，面積總佔340坪，佔地廣闊且附近建築不高，入廟之處立有民國82年(公元1993年)新建的山門，為溪底派大師王錦木的傑作，同時也是亞洲地區最大的五門式木作牌樓，棟架採用二通三瓜式，上覆琉璃瓦，氣派非凡，更突顯其雄偉的氣勢。
在南鯤鯓的五位王爺中，朱府王爺算是很特別的一位，因為其餘四位王爺都會出巡，但朱王爺並不會，因為祂有重大的任務，就是留守廟中，替信眾出籤詩。 同時池府王爺也是討海人的守護神，據說討海人只要能請到池王金身在船上供奉，當天必定滿載而歸。 池王的脾氣和嫉惡如仇的性格也十分出名，想看更多請點這裡。
南天府五府殿: 廟宇簡介
但玉真原諒了金定，金定也改過，尊稱玉真為大姊，最後玉、金二美共事一夫，一家和樂。 農夫又振鋤在地上大書「巡狩間，分黑白，非因紙獻錢燒、百般貢媚免災殃」。 縣令事後召見該農夫，想理解千歲爺附身的經過，才得知農夫根本不識字。 南鯤鯓代天府廟方請孝廉羅秀惠捉刀，潤筆為「代天理陰陽，非因紙獻錢燒、百般貢媚災能免；巡狩周審察，但願善遷惡改，弌（「一」的異體字）道修真末劫消」，鐫刻為正門對聯，以紀念此事。
戰後興建的代天府為水泥廟，保留了天花板的空間，自由地運用彩繪作為裝飾。 這幅壯麗的八角壁畫為潘麗水畫師的作品，四周擺放蝙蝠，內圈和外圈個有十二幅彩繪，主題包含了佛教故事「梁武帝成佛」、「玉泉山關公顯聖」（關羽皈依受戒，成為佛教中的「伽藍菩薩」），兩旁則有十八羅漢的「降龍尊者」、「伏虎尊者」等，呼應了後殿祭祀觀世音菩薩的佛教性質。 嘉慶二十五（1820）年，五府千歲北狩嘉義，進城途中與縣令相遇，雙方互不相讓，縣令因此大怒不准神轎入城。 這時候大王李府千歲扶一名不識字的農夫為乩，指責縣令欺天罔極，恃才為傲。 隨即只見農夫揮動鋤頭在地上寫說：「代天府，理陰陽，但願善遷惡改，一道修真消末劫；」要求縣令對應下聯。 農夫於是繼續寫下：「巡狩間，分黑白，非因紙獻錢燒，百般貢媚免災殃。」縣令因此心誠悅服，下轎謝罪。
南天府五府殿: 台南旅遊網
當時廟名為「保寧宮」，廟宇創建於明永曆16年，當地居民在此搭寮奉祀，後來因為當地地理遭受到破壞，保寧宮被迫遷建於他處，之後廟宇改稱為「保安宮」，1956年因南鯤鯓五王回鑾駐蹕麻豆，故於同年在現址上重建代天府。 麻豆代天府又稱為五王廟，因分香的宮廟眾多、分靈的王爺遍及全球各地，故又被尊崇為 南天府五府殿 五府千歲總廟。 佔地約三甲多，分為前、中、後三大殿及觀音寶殿，廟宇雄偉寬廣，位於臺南市麻豆區南勢里關帝廟60號。 代天府廟宇的建築構造分為前殿、中殿與後殿，五府千歲供奉於中殿，而後殿則是奉祀如來佛祖。
時空背景不同勸人向善之心仍不變，如同小小萬善堂香火裊裊環繞堂內匾額書寫『萬民行善』正是如此！ 神明有靈不在於故事歷史的精采程度，而是在於學習其真誠正向之路。 2015年（民國一百零四年）11月19日（農曆十月初八日），啟建「乙未科羅天大醮週歲謝恩祈安福醮」。 「代府殿」主委高俊雄表示，「謝土慶成大典」，是峻工建廟後的重要慶祝科儀，就像民間的「入厝」請客一樣，「代府殿」雖然是在2014年建廟，但直至今年才舉辦「謝土慶成大典」，這時間完全是神明指示的。 但因今年疫情嚴峻，所以儘管所有的慶成科儀都照常舉行，謝土的供品也如往常一樣澎派，但人群聚集的傳統「辦桌」活動，則是全面取消。 若真遇到突發狀況，還會啟動救援SOP機制，因為立保運鈔車前後共有四個監視攝影機，全程採GPS衛星定位，當發現歹徒尾隨時，會立刻通報管制中心，確認周遭安全無虞，才會下車執行運送任務。
南天府五府殿: 建築特色 ：
在這18爿共36幅，幅幅相連的彩繪廊道裡，可以看到畫師對於文學、神話傳說、歷史故事的深厚涵養。 南天府五府殿 南鯤鯓代天府三川殿的立面，全以石雕構成，不同於其他廟宇的是，由於廟靠近海邊，空氣中多鹽份，因此石雕會做上彩保護，靠近可以看到淺淺的色彩。
- 三王爺降駕時都非常兇猛，手轎敲壞是常有的事，但這代表三王爺刀子嘴豆腐心，祂是關心信眾才會這麼兇。
- 保安路上與海安路口的南廠保安宮，主祀五府千歲,建於1718年，周邊美食小吃林立。
- 南鯤鯓代天府廟體，由於建廟歷史悠久，也早已被內政部核定為國家古蹟。
- 具保守統計，每年南鯤鯓廟的遊客量可達400萬人次以上，尤其每逢農曆4月26日及27日，為最熱鬧的王爺祭，信徒加上各地王爺廟進香團與乩童的參與，宛如全臺乩童大集合，場面十分熱鬧。
- 戰後興建的代天府為水泥廟，保留了天花板的空間，自由地運用彩繪作為裝飾。
- 每件金衣價值高達千萬元，八個盒子裡八套金衣，價值高達8,000萬元。
南鯤鯓代天府是台灣五府千歲的王爺總廟，每年都有大量的信眾前來進香，主要祭祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 ，五位王爺，進入正殿時的景象更是蔚為壯觀。 南天府五府殿 南天府五府殿 2.南鯤鯓代天府是全臺灣王爺信仰的大本營，與澎湖王爺信仰之間有深厚關係。 從代天府繁衍而出的廟宇遍及海內外，由此可見代天府在民間信仰中深厚的影響力，極具文化保存價值。 早期某年一批南廟(代天府為南廟，萬善堂為北廟)三王副駕，其中一尊(現原始開基萬善爺)被附近村莊請至作客看戲，當時扶乩觀輦；正當大家都興高采烈的等待三王爺駕臨那時，忽然神靈駕臨，報壇卻是吾乃『南鯤鯓萬善爺』；令大家百思不得其解..明明請的是吳三王神像但為何報上萬善爺名號？
雙方於是爭執許久，引發戰端，夜半刀兵之聲大起，民眾畏懼。 據稱是「囝仔公」收取當地的「好兄弟」相助，王爺們也調動天兵天將、五營神將，兩方戰得難分難捨，各有勝負。 最終由赤山龍湖巖的觀音佛祖會同天上聖母和保生大帝出面協調，提出「王爺公起大廟，囝仔公建小廟，大廟來進香，小廟必有敬。」之協議，最後為「囝仔公」建了小廟，並尊為「萬善爺」。 2013年（民國一百零二年）10月28日榮獲十大殊榮，分別是台灣王爺總廟、國定古蹟、國定民俗、米其林三星旅遊景點、台灣十大廟宇建築、台灣十大廟會、台灣新十二大景點、十大大陸客拜訪宗教聖地、分靈廟宇2萬1千餘、年香客7百萬人次。
