再說「佛是功果圓滿者，菩薩是自覺覺他者。」，要成佛菩薩，一定要有功德，修行的人，不能光坐著不動，不動就無法去救渡眾生，沒有去救渡眾生，哪裡有功德？ 天界是沒有「無功德的仙佛」，所以六祖才說，光是坐而不動「一具臭骨頭，哪來立功德？」，意思是說「不去救渡眾生，就沒有功德」，沒有功德就不能成道，所以說：「 參禪打坐，是不能成道的」。 參禪打坐，當然不能成道，六祖惠能大師 修道課程 說：「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，哪來立功德？」，惠能大師在這裡，明明白白告訴我們「光靠打坐，是不能成道的。」，修行並不是在形相上，下功夫，修行更是不能違反自然，白天身體就是要動，怎麼能坐著不動呢？ 修道課程 這是違反自然的，再說晚上就是要躺下來睡覺休息，你偏偏要坐著，這也是違反自然的，違反自然就不是道，既然不是道，那就不算是修道，不是修道，怎能成道？
每個人皆有本身具足的能力，既是本身所有，就不用再去找，更不要掉進漩渦。 因為本來就沒有漩渦，又何須跳出。 好道的人就要厚道，厚道的人，就要常常去廚房學道，不要常常坐在裡面學舒服的道，而要去做那些打雜的道。 修道是時時刻刻，是沒有中斷的。
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莊子說：「我本不欲生，忽然生在世；我本不欲死，忽然死期至。」所以人生無常，不要為自己找藉口而阻斷修道的好因緣。 今日有幸能求得大道，是先得而後修，也是我們祖上有德，前世有修，既然有這個佛緣，就要好好珍惜，認真修行，人生在世短短數十年，要過得充實快樂與否，端看自己的心念。 「天道逆行」，就是以後遇到不順、不如意的事，要常回想自己是修道人，要突破，要衝破這些不順，不能刃自己隨波逐流。 若覺得行得很痛苦，還是要走過去，忍能所不能忍，才能夠有成就，假使遇到困難就退縮，那就無法登到生命的頂巔。 只要是用菩薩心奉獻給眾生，道場缺什麼，我認真去做，你無此形象，沒有功德的大小都去做，才是真功德。
如果我們不經明師一指，因為無法印證自己的佛性，所以所成就的只是『福德』而已，將來是無法成佛的，所以古人說『無師不說性』，這句的意思是說，沒有『明師一指』，是沒有辦法體悟『身上之本性』，究竟『本性、佛性』它的真正含意是如何？ 我們是無法體悟的，因為我們無法實證，所以我們無法體會聖人的心境，因為我們的心境，不是聖人的心境，所以我們所做的事，就離佛的標準甚遠，所以我們無法成就佛果。 155： 何謂「真正的放生」？ 仙佛跟我們講『真正的放生是『口裡放生』，什麼是口裡放生呢？
修道課程: 修道課程
那知佛印有意考他一考，獨自隱於禪房不理，且於門前書之曰︰「八風吹不動，一屁打過江。」東坡見了慚愧萬分，無地自容，從此立志低心求進，終證大仙之位。 以聖賢為師–南屏和尚慈語 以聖賢為師 修道課程 以聖賢為師，經典為鞭策，善友來提攜；以戒律為師，能約束身心，去無知無明；以禮法矩度，作舉止規範，溫良顯謙恭；以學問之道，來濟弱扶傾，方一道同風；以智慧明顯，見賢而思齊，氣度… 大略主科有四，副科無數，對於這些功課若不認真去作，有一天將會名落孫山而遺憾終身的。 道家云：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道；其出彌遠，其知彌少； 是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。」由此可知道之妙，不在外求，只要能迴光返照，妙自生矣。 聖人云：「行遠必自邇，登高必自卑。」實乃修道至貴之箴言。 ※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢慈悲布施，感恩十方諸佛供養。
修是修造，道是道理，理是人人的本心。 聖言所表，心如虛空，說一個空字有點籠統，空有頑真之分。 我們眼所見的虛空，就是頑空；那不變隨緣，隨緣不變，靈明妙用，隨處自在，能含一切萬物的才是真空，修行人要明白這樣的真空。 識自本心，見自本性，清清白白，明見無疑，就是見道。
修道課程: 誠心抱守養正氣，菩提般若渡愚痴。
更重要的是，我如何運用從書裡面學到的東西，開拓自己的視野，改變自己的生活。 希望你從這個頻道認識更多好書，找到你的下一本讀什麼。 我們要使自己的心性提昇，必須去除凡夫的心境，然後把自己的心性提升到佛和聖人的標準，然後朝著這個目標去做，將來也必定會成佛的，所以我們道講「存好心、說好話、做好事」，這個好就是要以最高標準—–佛、聖人來做標準，換句話說就是要「存佛心、說佛話、做佛事」來修持。 五教皆各有道，無道便不能立言，道是絕對的真理，道是至尊至貴的，從宇宙萬象來說，這個無形本體叫做道，而上帝是大道之靈，從天地萬物來說，這個本體叫做理，而天理是眾理之真；從人生行為來說，這個本體叫做性，而良心是本性之用，這就是三教心法之真詮了。 六道輪迴中的三善道，就是天神道、阿修羅道、人道，[三惡道]，就是畜生道、地獄道、餓鬼道，三惡道當然就比三善道還要苦，這是一定的，不過在仙佛的眼光中，只要是在六道輪迴中，人的靈性都是痛苦的，所以仙佛說『三界如火宅』，我們人的靈性，一定要跳離三界外，靈性才不會再受輪迴之苦。
〕的真正涵義，這種恨，才引發今天的戰亂，所以仙佛說〔欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。 〕，你半夜到屠宰場看看，那種慘叫聲，聽了都令人心寒，以人類這種殘忍，將來輪迴路上，碰到的時候，不跟你算清才怪，這就是戰亂的起因。 五祖要傳成佛的『大道』給弟子，也都要給每位弟子機會啊！
修道課程: 上天無量慈憫降道普傳，老祖師鴻恩，師尊師母聖德，白水聖帝護佑，不休息菩薩愿力宏深，發一崇德因緣殊勝，班班法會仙佛慈悲臨壇垂示，訓勉諄諄。
所有的前貿心部被問得忐忑不安，多年來跟隨著師尊辦道，凡事請示，凡事依賴，沒有什麼是師尊不能解決的，而這一問，問出了每個人內心的不安。 在我們眼中，也許那是一條汗污臭穢的毛巾，但在師尊眼中卻是一條最潔白的毛巾，因為它包含著打鐵匠的誠摯禮歌，凡俗的我們只看到毛巾污黑的表面，而活佛化身的師尊卻看到一顆光潔明亮的心。 古來的修道人，常為求自己的證悟而拋家捨業，把家庭、父母擱置一旁而只求自己證悟。
以上之〔路頭ˋ生死門〕，就是我們所指的〔聖道〕，後學在此希望未求〔聖道〕的前賢們，看到以上後學所講的這些話，好好的深思一下，而趕快來求〔聖道〕，六萬年來，就這麼一次大開普渡，錯此時機，又要等十二萬九千六百年，才能遇到〔三曹普渡〕，試問那時候你敢保證得有〔人身〕嗎？ 因為道是〔非人不傳的〕，前賢們，〔識時務者為俊傑〕，大家都是聰明人，趕快把握時機，來求大道吧，就像順治皇帝一樣，看破人生來修行，如此才能回天。 〔救人一命〕，在這裡我們不要作狹義的解釋─〔救人的身體生命〕，我們應該解釋為〔救渡眾生的靈性，超脫生死輪迴〕，這才是〔救人一命〕的真正意思，這種功德是無邊無量的，當然比〔造七級浮屠〕的功德還大，所以說〔救人一命勝造七級浮屠〕，而這種功德，才是真功德，這也就是六祖惠能大師所說的〔見性是功，平等是德。 56： 氣天界的神明，扶鸞說法，跟天命明師傳道說法，有何不同？
是非常多的，在台灣，不管你走到那裡，到處都有素食館，由此來看，台灣的修行人，確實是很多，也難怪仙佛會講「鬼魂要來台灣投胎都要排隊」。 129： 為什麼地府的鬼魂，要排隊來台灣出生 ？ 125： 為什麼人死了叫做「過身」？ 我們人具有靈性，靈性是無量壽的，身體的生命有限，而人的靈性生命是無限的，我們人的身體，再長也是百年而已，而能活過百歲的人，可說是少之又少，所以以百年的歲月，要來和無量壽的靈性來比是無法比的。
換句話說：也就是合於理者，為光明大道；背於理者，為黑暗邪途。 故孔子教人，以「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」；為修身之本。 使人人說理，事事遵理，如此則身可修，而家可齊，國可治，而天下可以太平。 所有一切之動靜云為，自無過與不及之差矣。 由此觀之，道是萬類生活之要素，是支配萬類之主宰、是一切有情之教主，是至虛至靜之真理，是至聖至靈之玄德。
如果把心處在一個執著我相的絕對性心態之下，就無法辨出真假。 如果賢士們把心放在絕對性的想像當中，當事情與你想像中的思想有所出入時，你會去取外在的客觀想法，還是執著於自我中心的想法？ 眾生心中的我執產生了這種絕對，這是一種迷妄，貪嗔的想法，不是正知正見。
智慧非金錢能買，智慧乃在逆境中取得。 是不是能看透，是不是能看清，是不是能灑脫，也是你目前所能做的。 如果在每個當下都能做好，都能安份，都能盡心，都能守本份並且無所求，那麼即使你碰上任何事情，也都能臨危不懼。 你們常說要讓世界更好，要讓環境更好，但是要問一問自己，你做到多少？
修道課程: 一貫道興毅忠信聖道院
他們在Google內部打造出這門課，員工熱烈參與且座無缺席。 這本書裡，他分享了這門課程帶來的廣大成效：「讓企業領導人更具同理心、減輕心理壓力、提高自我察覺、增進團隊溝通」。 他將課程精隨濃縮成七項覺知練習，期許人們學會使用正念之後，能夠在凌亂不堪的世界保持理性，找到內心的寧靜。 道教說道，佛教也說道，如佛陀得道，觀音菩薩得道。 儒教也說道，孔子說：朝聞道，夕死可矣，基督教也說道，如傳道、佈道等。
- 聖人云「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也矣」。
- 古人云：「人間無不忠孝聖，天上無無功德神。」有德纔有功，德者福之源也，德不立則福不至；道必須以德來培，古今聖賢皆以立德利人為事也；德立則冤孽可消， 有道無德必定招魔。
- ，各位有沒有時常說：「不然我們來打賭看看」？
- 在我們眼中，也許那是一條汗污臭穢的毛巾，但在師尊眼中卻是一條最潔白的毛巾，因為它包含著打鐵匠的誠摯禮歌，凡俗的我們只看到毛巾污黑的表面，而活佛化身的師尊卻看到一顆光潔明亮的心。
我們人想盡辦法要求得平安，可是卻不知道求平安的方法，以至於發了很大財力、精神，還是沒辦法獲得平安，這是因為他們不曉得『治本』的方法，他們求平安的方法，只是從外在的環境來求平安，這種都是『治標』的方法，治標的方法，效果可說是很小，幾乎是沒有。 錢財雖然是身外之物，但是對我們人來說，它也是很重要的，而錢是人人喜歡的，我也喜歡，我也希望擁有越多越好，但是錢財再多，都是無法滿足我，因為有形的錢財，有一天還是會用盡，這些錢財都是有限的，有限的錢財，是滿足不了我的，我要的是無窮盡的錢財，這種錢財，才能滿足我，那世上有這種錢財嗎？ 像已成道的仙佛們，他們的福報是無量無邊的，也就是說，他們都擁有無窮盡的錢財，用也用不完，這種錢財，才是我所喜歡的，所以要錢財，一定要像佛的福報那樣，這是人世間的福報所不能比的。 從外表上，他們很尊敬大師兄，這個也無可厚非，畢竟人是有感情的，但是我們要知道『大道無情，運轉日月，大道無名，生育天地。』，我們修道是不能講『人情』的，講人情就是修『人情道』，修人情道，是非常危險的，我們要知道『各人吃飯各人飽，各人生死各人了。』，五祖既然都給我們有機會得道，我們怎麼可以放棄公平競爭的機會呢？ 所以我說他們都沒有智慧，以至於喪失了『得道』成佛的機會，這真是一件很可惜的事。 』，而我們惠能大師，就沒有放棄，後來因為他所做的詩句，已達到見性的境界，所以就得了超生了死的『正法』，而成為五祖的接班人。
修道課程: 活佛師尊，奉
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